01 团队事奉的圣经根据

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1、团队事奉的圣经根据何谓「团队事奉」﹖它不是一小群人代表全教会﹐担负教会增长的责任。其他信徒并不须要担负任何教会增长的责任。它也不是只有少数被拣选的教会领袖﹐或是一群有才干与恩赐的人﹐一起主导规划教会的事工。所以﹐正确的团队事奉观念﹐乃是指全教会每一位信徒﹐自从他们信耶稣得救的那一天起﹐就承接了活出大诫命﹑实现大使命的托付。并且运用他们从神所领受的恩赐﹐彼此合作﹐互相造就﹐完成主所给教会的异象。今日的世代早已不再是英雄挂帅﹐单打独斗的世代。那么﹐今日是个什么样的世代呢﹖乃是一个团队事奉的世代﹐也可以说是一个「大家一起来」的世代。诚如传道书四9-12所说﹕「两个

2、人总比一个人好﹐因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒﹐这人可以扶起他的同伴﹔若是孤身跌倒﹐没有别人扶起他来﹐这人就有祸了。再者﹐二人同睡就都暖和﹐一人独睡怎能暖和呢﹖有人攻胜孤身一人﹐若有二人便能敌挡他﹔三股合成的绳子不容易折断。」所以﹐身为一个团队的领导者﹐若不懂得知人善用﹐若不看重恩赐配搭﹐那么就即使他有多么大的聪明才智﹐也无法独立完成神所交托的重责大任﹐甚至于可能遭受到「功尚未成﹐身先死」的结局﹐岂不可悲可叹﹖故此﹐一个合神心意的领导者﹐必须认识团队事奉的理念﹐不断地开发团队里的个人恩赐﹐进而形成一个有效能的事奉团队﹐相信必有「事半功倍」的益处产生。是

3、的﹐一个成长中的教会需要建立团队﹐一个走上健康的教会﹐更应朝向理想的团队目标迈进。现在我们就从新旧约圣经里来看﹐团队事奉的圣经根据。一﹑旧约的圣经根据摩西的团队事奉榜样在出埃及记二23-25记载着﹐以色列百姓在埃及为奴之地﹐因着作苦工以致同声的哀求神﹐神就预备了摩西来带领他们出埃及。在这旷野漂流的四十年内﹐经历了许多神的作为﹐内中也是靠着团队的参与才完成神的托付﹐将以色列百姓带到外约旦的摩押平原﹐在什亭安营﹐即将领导的棒子交给了经年栽培的约书亚。这位约书亚在摩西的事奉团队中﹐是一个很重要的同工﹐平时是作摩西的助手﹐需要打战时就担任军事的领袖﹐后来成为摩西的继

4、承人。在出埃及记十七章记载着﹐当他们在利非订时﹐预备要跟亚玛力人争战﹐摩西是总指挥﹐他分派约书亚带领军队至前线打战。他自己则在那里作守望的祷告﹐圣经记载说当摩西的手举起来时﹐以色列百姓就打赢﹐当摩西的手垂下去时﹐以色列百姓就打输。后来我们看见经文记载着亚伦跟户珥﹐他们一人一边地将摩西那只举高的手撑住﹐所以直到日落之时﹐摩西的手一直没有垂下去﹐以色列百姓就战胜了亚玛力人。在出埃及记十八章记载着﹐百姓在旷野的途中﹐无论大小问题﹑纷争或求问神的事﹐都来寻求摩西﹐摩西从早到晚的工作忙得疲累又没有果效﹐6百姓也是等得身心俱疲。此时正值岳父叶忒罗看见这样的情境﹐就建议摩

5、西将人组织起来﹐从百姓中拣选有才能的人﹐立他们为首领﹕作千夫长﹑百夫长﹑五十夫长﹑十夫长﹐把工作分层负责的分配下去﹐于是问题得着妥善的处理。在民数记记载着﹐将近两百万的以色列百姓要从西乃山启程时﹐首先做的是调查人口及安置各支派行进的位置﹐为的是将百姓组织起来﹐在旷野四处迁徙﹐需应付敌人随时的袭击。其次是关于会幕的拆卸﹑运输﹑支搭﹐以及在会幕中的事奉等﹐都需要大量的人手协助。由于摩西与这整个团队是如此井然有序的前进﹐至终来到他们梦寐以求的迦南。约书亚的团队事奉榜样约书亚记六1-21记载着﹐当约书亚领导以色列人围攻耶利哥城时﹐无论是领导或百姓都顺服神的命令﹐前六

6、天﹐每天都抬着约柜绕城一次﹐此时城墙没有丝毫动静﹐一直到第七天绕成第七次后﹐城墙才倒塌﹐这就是一个显明的事奉团队。当团队在领导的带领下﹐同心合意地遵照神的吩咐去行时﹐就经历到神的信实及大能。尼希米的团队事奉榜样当尼希米受感回国修建城墙时﹐从尼希米记的第二章起至第六章中﹐我们看到百姓在修筑城墙时﹐所面临的外患与内懮﹐但他们却如同一人的同心合意去抵挡和面对﹐可说是运用了「兵来将挡﹐水来土淹」的方针﹐并忠于尼希米的领导策略﹐在短短的52天克服了外患与内懮种种的阻力﹐完成在人看来根本不可能达成的任务﹐重建耶路撒冷城墙的工作。此时修城的工作刚完成﹐虽然已是身心疲累﹐但

7、尼希米却没有丝毫的耽延﹐随即在尼希米七1-4安排守门人(安全)﹑歌唱人(敬拜)﹑利未人(圣职事奉)等的专职工作人员。同时委派哈拿尼及哈拿尼雅来管理这些事工。并要求他们务必按时开关城门。他也要求耶路撒冷居民看守自己房屋对面之处﹐虽然自己家屋尚未修建﹐但整体的安全却是每一个人的责任﹐而各人的事奉岗位不尽相同﹐但却有整全的团队事奉观念。接着从尼希米记七7-72﹐我们看到在整个事工动员的层面极广﹐且发挥全体总动员的事奉。内中有﹕从政方面人员（七7)﹔各家族的成员(七8-24)﹔各城乡的成员(七25-38)﹔祭司家的成员(七39-42)﹔利未人的成员(七43-45)﹔

8、尼提宁（殿役)(七46-56)﹔所罗门的后裔(七57