帛书老子道德经全文-校注

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1、实用标准老子道德经全文老子:「道經」:第一章道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也﹔有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙（眇）﹔恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。 老子:「道經」:第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善，斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人居无为之事，行不言教﹔万物作而弗始，为而弗恃，为而弗恃，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 老子:「道经」:第三章不上贤，使民

2、不争不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫智者不敢，弗为而已，则无不治。老子:「道经」:第四章道冲，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗﹔挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。精彩文档实用标准湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。老子:「道经」:第五章天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。老子:「道经」:第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵

3、呵其若存，用之不勤。老子:「道经」:第七章天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先﹔外其身而身先。非以其无私邪？故能成其私。老子:「道经」:第八章上善若水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子:「道经」:第九章持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守﹔富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。老子:「道经」:第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄

4、鉴，能如疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能毋以智乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。精彩文档实用标准 老子:「道经」:第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。 老子:「道德经」:第十二章五色令人目盲﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。五味使人之口爽﹔五音使人之耳聋﹔是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 老子:「道经」:第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓

5、宠辱若惊？宠之为下也。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵以身为天下，若可以托天下矣﹔爱以身为天下，如可以寄天下。 老子:「道经」:第十四章视之而弗见，名之曰微﹔听之而弗闻，名之曰希﹔搏之而弗得，名之曰夷。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。 老子:「道经」:第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不

6、可识。夫唯不可识，故强为之容：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻﹔俨呵其若客﹔涣呵其若凌释﹔敦呵其若朴﹔混呵其若浊﹔旷呵其若谷﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。 老子:「道经」:第十六章致虚极，守静笃也，万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根。精彩文档实用标准归根曰静，静，是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 老子:「道经」:第十七章太上，下知有之。其次，亲誉

7、之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，案有不信。猶呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。 老子:「道经」:第十八章故大道废，安有仁义。智慧出，安有大伪。六亲不和，安有孝慈﹔。国家昏乱，安有贞臣。 老子:「道经」:第十九章绝圣弃智，而民利百倍，绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。老子:「道经」:第二十章唯与阿，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。荒呵，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，而春登台。我泊兮其未兆，若婴

8、儿未孩﹔儽兮，似无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也，沌沌兮。俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。忽呵，其若海。恍呵，若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。 老子:「道经」:第二十一章孔德之容，惟道是从。道之物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，中有象呵。恍兮惚兮，中有物呵。窈兮冥兮，其中有情呵。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此。 老子:「道经」:第二十二章 企者不立，自是者不彰，自见者不明，自伐者无功，