武氏祠汉画像艺术形式中的秩序美

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1、山东师范大学硕士学位论文导论一、选题缘由(一)研究内容武氏祠是武氏家族墓地上的石构祠堂建筑，距今1800余年，是中国著名的汉画像石集中地。本文试图从武氏祠汉画像艺术的造型角度走进这久负盛名的祠堂，对这一特殊造型形式进行深入的学习和研究。史学家翦伯赞曾说，汉代石刻画像最精彩的应是武氏祠。武氏祠汉画像因其丰富的题材内容、深刻的思想内涵和精美的雕刻技法，在汉代艺术中占有重要位置，是汉代画像石的典型代表，历史地位极高。本文立足于武氏祠汉画像艺术中的造型形式角度研究其秩序美。武氏祠汉画像具有很高的秩序美学价值，针对其造型符号化特点分析存在的秩序规律；进

2、而研究画面结构关系，剖析画面结构的秩序美；深入画面空间从视觉心理角度探寻视觉秩序效应；进一步阐释并明确汉画像造型秩序中所蕴涵的文化精神，及对当下中国绘画实践的影响。(二)研究目的意义本文从武氏祠汉画像艺术中的造型形式角度探讨其秩序美。古今中外，许多学者对武氏祠的研究成果很多，多为研究其质地、年代类型、社会价值、文化精神等。从造型形式角度研究较少，极少有学者对此进行系统深入剖析研究造型形式的秩序美。本文从造型形式角度研究武氏祠汉画像造型的独特之处及所蕴含的秩序美学思想，有利于更好的了解传统文化，进而丰富武氏祠汉画像艺术研究成果。通过本文解读研究

3、，挖掘武氏祠汉画像艺术中造型形式的深层秩序价值，使我们更好地继承和发扬传统文化艺术中的秩序美学思想；对丰富当代造型艺术的表现手法具有重要意义，更好的为当今造型艺术创作提供一种新的创作表达视角。(三)国内研究现状对武氏祠的研究可追溯到北宋欧阳修的《集古录》，后来赵明诚将武氏祠画像录入《金石录》中，在《金石录》卷十九中写道，“武氏有数墓在今济州任城，4山东师范大学硕士学位论文墓前有石室，四壁刻古圣贤画像，小字八分书题记姓名，往往为赞于其上，文词古雅，字画道劲可喜，故尽录之，以资博览。"n1南宋洪适录文《隶释》，摹像《隶续》，并正名“武梁祠堂画像"

4、。(洪适《隶释》卷十六：“予案任城有从事椽武梁碑，以威宗元嘉元年立，其辞云‘孝子仲章、季章、季立，孝孙子侨，躬修子道，竭家所有，选择名石，南山之阳，摧取妙好，色无斑黄，前设坛，后建祠堂。良匠卫改：雕文刻画，罗列成行，撼骋技巧，委蛇有章。’似是谓此画也，故予以武梁祠堂画像名之。")懈。清乾隆五十一年(1786年)，金石学家黄易发现并发掘保护残存的武氏祠堂画像石，根据画像石出土的位置对祠堂进行复原，组成四座祠堂(武梁祠及前、后、左石室)。在当时社会引起轰动效应，武氏祠画像拓片广为流传，并不断有人著录于书中。后又有学者陆续考察发掘，将祠堂遗址周围的

5、一些零散的画像石和石雕，都归入了武氏祠画像中。蒋英炬和吴文棋在1972年对武氏祠画像石进行细致测量复原，确认武氏家族祠堂有三座：为武梁祠、左石室(武梁之兄弟武开明祠堂)、前石室(武开明之子武荣祠堂)。认为黄易认定的后石室是不存在的，后石室画像石多来自于周围不同祠堂的集合。蒋、吴的研究结论被大多数中外学者所认同。予百年来关于武氏祠画像石艺术的著录繁多，著录于书者不下数十种。其中毕沉、阮元的《山左金石志》较全面地对画像内容记述；冯云鹏的《金石索》摹录图像较多；瞿中溶的《武梁祠画像考》考证非常精深、描述很详细，是金石学研究画像石的典范；容庚的《汉武

6、梁祠画像录》从历史、形制、美术等方面对武梁祠画像石进行了比较全面的阐述。以上这些研究大多集中于画像榜题故事内容思想考证描述，品评画像拓本，许多著作只记录了画像内容，或载入一些画像拓片，研究相对单一古板。(四)国外研究现状与此同时国外也开始了对武氏祠的研究。著名法国学者沙碗在1891年考查了武氏祠，写了《中国两汉石亥!l》，把汉代画像艺术介绍到西方。日本学者关野贞曾对武氏祠遗址进行实地测绘，他的著作《中国山东汉代墓葬的装饰》(1916)插图精美准确；美国学者费慰梅1941年发表《汉武梁祠建筑原形考》对武氏祠重构提供了一种方法；德国汉学家劳费(B

7、．Lanfer)意识到汉画像只是重复改良人所熟知的画面；美国学者乔治·诺理和亚历山大·苏培认识5山东师范大学硕士学位论文到形式演进论不足引进新的图像学分析研究方法；诺理用视觉心理学的方法论，强调时代视觉习惯对艺术风格的影响；日本长广敏雄用调和论解释汉画等等。(五)研究发展趋势近30多年来，中外许多学者广泛运用考古学、图像学、视觉心理学等研究方法，以严谨的科学态度来研究武氏祠画像艺术，对武氏祠进行复原与解读，研究成果颇丰。《汉代武氏墓群石刻研究》是蒋英炬、吴文棋在前人基础上深入现场考察、查缺补遗进而编著的系统研究性作品；巫鸿的《武梁祠：中国古代

8、画像艺术的思想性》是研究汉代画像石艺术思想性专著，对武梁祠做了全面系统的研究，深入祠堂画像的程序设计及思想内涵，研究方法上有新的尝试。巫鸿，早年任职故宫博物院，19