关于论汉画像中的虎信仰

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1、关于论汉画像中的虎信仰导读：这是一篇关于论汉画像中的虎信仰的论文，对正在写部族和画像的毕业生有参考意义。摘要：汉画像中的虎信仰，表现了汉代生活中的虎患和人们搏杀虎的勇敢精神汉代人精神生活中对远古的母系部族的历史回忆：虎与龙、牛、猪、鸟儿和玄武相戏图像，实际上是来自于母系部族的女子和来自于父系部族的男子的婚配结合的图像仪式，其寓意则是新生或再生.时，虎象征西方，也象征着西方的天空和星宿.汉代崇虎，从知识探索上至多是进行了物理的观察，而信仰探索上却得到了矛盾的加强和深化：虎既属于祥瑞，若是执政者行使仁政，即得到虎的威信虎又有危害，若是执政者行使仁政

2、，即以感化恶虎，使其远离人们.关键词：汉代虎信仰汉画像中图分类号：K234文献标识码：Ａ：1003－854X（2011）06－0125－05作为民间信仰的偶像，虎经为很多学者关注和研究.但大多是从民俗或艺术图形的方面来研究和论述的，至于相关汉代的虎信仰，谈及的人很少.①由此，笔者借助于出土资料尤其是汉画像中的虎图像，谈谈汉代的虎信仰，教于仁.一、猎虎与戏虎：汉代虎信仰的现实基础汉代虎患极为严重.《后汉书·宋均传》说九江郡曾经虎多为患，郡多虎豹，数为民患，常设槛阱而犹多伤害.《法雄传》也说，法雄到南郡任太守，郡内多虎狼暴，前太守赏募张捕，反为害者

3、甚众.据《续汉书·五行志一》刘昭注补引《袁山松书》说：光和三年正月，虎见平乐观，又见宪陵上，啮卫士.平乐观洛阳城西近郊，宪陵是汉顺帝的陵墓，距离洛阳大约15里左右.见，当时京师洛阳郊区，虎还经常出入.甚至还吃掉卫兵.由此知汉代虎对于人来说，危害部族和画像普通论文格式范文是很大的.虎的危害自然引来人们的搏杀.当时人们以勇敢搏杀虎为荣.汉画像中，射杀虎的画面有三种.一是猎虎.图1，南阳汉石画像，左虎向前奔来，右一人手持长直刺虎颈，一人挽弓射箭，长箭冲向虎张开的嘴.②另一幅，一骑者挽弓追射虎，一猎者持刺向虎，后面三只猎犬紧追而来，见图2.③云南省博物

4、馆晋出土的青铜扣饰有八人手持长矛刺向虎，形象地反映了猎手集体捕猎的场面：图3，猎者均身着虎皮或豹皮制的猎装，髻饰长翎，佩戴大耳环和多道手镯，其中六个人执长矛猛刺虎身，一人站虎旁，手中持一物，另一人被虎咬伤倒地，此人仍用剑刺入虎头两只猎犬跃踞虎背，其中一犬咬住虎的颈部，另一犬紧咬虎的后背，虎虽倒地，仍张口怒目咆哮，作挣扎欲脱状.二是遭虎攻击而挽弓射杀.南阳散存汉石画像中，有一幅被杨镰先生命名为《巡行丝路》，画面上从左至右八组马骑，中间为軺车，缓步向左奔驶一虎从右后猛扑向二骑马者，情况十分危急此时，二骑者慌忙回首以剑刺虎，后骑者则挥剑冲向虎，左四排

5、的三骑者回首挽弓射向虎.见图4.④样的汉石画面南阳汉画馆也有一幅，只是射虎的人是走队伍中的最后二骑，见图5.⑤河南禹州市出土的汉砖画像，画面形式很是紧张：一虎呼啸而来，一人吓得蹲地上，一人头入其怀，高耸其臀，另有一人则大步逃窜只有骑马者挽弓射虎.见图6.三是戏虎.人们搏杀虎的时，也充分认识到虎的威猛，于是为展示人的勇敢精神，戏弄虎.汉画像中，有很多搏虎戏虎的图像.图7，南阳汉石画像，一勇士面对二虎，面无惧色，双手左右搏击另一勇士则持矛刺向虎，右前一人鼓掌欢呼.⑥又图8，南阳汉石画像，一勇士牵着虎，一勇士一手牵虎尾，一手抓虎腿另一虎温顺地蹲坐地面

6、上.⑦图9，南阳汉石画像，一虎乖乖地蹲地上，另一虎低头奔逃怒吼着，而其尾被一勇士右手抓住，勇士阔步追虎，左手挥斧欲砍，甚是威武.⑧图10，山东汉石画像，勇士手持木棍，怒目龇牙，与立虎相对.画面勇士体魄强大，虎则瘦骨畏缩，显勇士威猛.⑨由此，虎作为猛兽的实际危害和威猛意象，汉画像中得到了充分的展现.而传世文献的记载，也证明了汉代人对虎的复杂情感.《史记·李广传》：广出猎，见草中石，以为虎，而射，中石，没镞.视，石也.复射，终不能复入石矣.《汉书·王莽传》：莽拜将军九人，皆以虎为号，号曰‘九虎’，将北军精兵数万而东.这里，李广关键时威猛，说明了虎凶

7、猛而王莽将军队命名为虎，则取意于虎精神.当然，威猛而崇虎汉代前存，周武王伐纣，曾率领虎贲三千人，擒纣于牧野.二、部族与再生：汉代虎信仰的历史记忆汉代人崇虎，不仅其威猛，还虎作为原始部族的象征存于汉代人的历史记忆里.文化人类学认为，远古人类常常将生活周围的动植物作为本部族的吉祥物而加以崇拜，从而使被崇拜的动植物成为该部族的象征.据此，虎作为远古部族的信仰偶像，也曾经是某一部族的象征.《史记·五帝本纪》：轩辕修德振兵，……教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于阪泉野，三战然后得其志.《列子·黄帝》：黄帝与炎帝战于阪泉野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，

8、以雕、鶡鹰、鸢尾旗帜.这里谓黄帝率领的熊、罴、虎，不是动物大军，而是指以此动物为标志的部族.换句话说，以虎为标志的部族，早黄帝时代经存.1987年发掘