汉画像石中山东信仰风俗及审美观念

《汉画像石中山东信仰风俗及审美观念》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、汉画像石中山东信仰风俗及审美观念摘要：汉画像石是汉代特定历史背景下产生的一种特殊的文化现象，具有特殊的文化功能。它作为刻画在祠堂、坟墓、石棺、石阙或帛上的图像，系统地表现了汉代人的宇宙、时空、生死、人鬼、仙妖等观念。山东汉画像石以其丰富多彩的艺术画面传达出了人们的信仰风俗和文化内涵。它们的审美观念对现代也具有重要意义　　关键词：汉画像石；山东地区；信仰风俗；审美观念　　：K89：Ａ：1005-5312（2011）35-0166-01　　汉画像石是汉代特定历史背景下产生的一种特殊的文化现象，具有特殊的文化功能。

2、它作为汉代刻画在祠堂、坟墓、石棺、石阙或帛上的图像，是当时社会风貌的具体描绘，被人们看作汉代历史的画卷。汉画像石产生于西汉中期，至西汉晚期得到迅速发展，东汉中期以后达到其鼎盛期。由于受地域、文化传统等诸多因素的影响，汉画像石及其题材内容既有时代共性，也有一定的区域特点。山东汉画像石以及它反映出的信仰风俗，其区域特征在一定程度上依然存在。而这种区域特征的存在，说明在政治一统、文化趋同的汉代，齐鲁地区独具特色的风俗文化具有强大的生命力和影响力。　　纵观山东地区的汉画像石，信仰风俗的刻画尤为突出。　　一、祥瑞思想　

3、　祥瑞，史籍中又称之为“符瑞”、“瑞应”、“福应”等。它曾长期被统治者利用，渗透在国家的政治、外交、军事活动中，成为统治者巩固政权、粉饰太平、歌功颂德的工具。在山东出土的画像石上，可以看到这样一些祥瑞画像：凤、龙、麒麟、九尾狐和青龙、白虎、朱雀、玄武，以及连理木、嘉禾、蓂荚等。　　许慎《说文解字》中对凤的描写，大致反映了定型的凤凰形象。《说文解字》“鸟部”：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿

4、风穴，见则天下大安宁。”而画像石上的凤凰形象，是一只有着美丽羽毛、长尾高冠的大鸟，这应是艺术家对于凤凰的简单处理。　　《山海经》将五德集于凤凰一身。把它视为天下太平的吉兆。《山海经·南山经》说：“丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”《山海经·海内经》也有此类说法：“凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”凤凰是文献中记载较多的祥瑞之一，也是

5、画像石上常见的祥瑞之物。它的造型也十分多样，滕州市城郊马王村和济南历城区黄台山的衔珠凤鸟，滕州市孔集的群凤形象，临沂棉织厂的羽人饲凤和临沂白庄汉墓的羽人骑凤。　　二、辟邪观念　　两汉鬼神思想的盛行促进了辟邪观念的发展。汉代人认为人的灵魂不灭，死后变鬼是人的必然归宿，鬼神可以导致疾病和灾难。于是，人们为了消除疾病、灾难，避免“触鬼逢神，忌时相害”，采取种种驱逐邪恶、打鬼辟邪的措施。汉代画像石作为一种安慰死者的艺术，以画像的形式记录下了驱鬼辟邪的行为和方法，出现了许多汉代的辟邪风俗和仪式。　　汉代画像石石墓的墓门

6、上常见的两个面目狰狞、勇猛威武的神人形象，即为神荼、郁垒。这是阳间辟邪风俗在阴宅的反映。汉代人常于除夕和春节时在门上画神荼、郁垒形象，或用桃木削成神荼、郁垒形象挂在门口，用以避邪，这是汉代的一种节日习俗。曲阜“东安汉里”画像石棺南壁外面刻有神荼、郁垒画像。　　汉代王充《论衡·定鬼》引《山海经》曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主领阅鬼神。恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是皇帝乃作礼；以时驱之，立大桃人，门户画神茶、郁垒与虎，悬苇索

7、易御凶魅。”可见，用门户神神荼、郁垒以避邪已发展为一种民俗。到了汉代，此风更加流行。东汉张衡《东京赋》对这种节俗进行了描绘:“度朔作梗，守以郁垒、神荼副焉。”现在，山东地区仍保留有特色的门画艺术和春节贴门画和春联的习俗。　　三、自然崇拜　　自然崇拜是人类历史上流传时间最长的原始崇拜形式之一。远古时代，天体运动的诸种现象，日、月、星、云、雪、风等，极大地影响着人类的生活，使人们对之产生极大的敬畏感，于是它们逐步被神化和人格化，被赋予神性和神职，受到人们顶礼膜拜。　　在汉代画像石中，日神和月神常常同时出现，分布位

8、置一般为墓顶和屋顶。孝堂山石祠隔梁底面画像石，南段刻日轮，日中有金乌；北段刻月轮，轮中有玉兔和蟾蜍。安丘董家庄汉墓中室封顶画像石刻日轮和月轮，日轮内有三足乌，九尾狐，月轮内有玉兔和蟾蜍捣药。当然，日神和月神也可独立的存在于画像石中。邹城市郭里乡高李村和临沂白庄汉墓出土过只有日轮的画像石，而邹城市高庄乡金斗山出土过月轮的画像石。　　日神信仰在新石器时期已经形成。上古之民根据自己的认识和想象，创造了各自