艺术表现的虚实

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1、一、教学目标 1、整体把握课文精髓，理解中国艺术虚实结合，虚实相生的表现手法； 2、能融会贯通，运用课文的观点阐明虚实辩证论统一的关系，特别是提高学生古诗鉴赏的能力。 3、体会作者繁征博引，论述严谨、深刻的特点。 二、教学重点： 对虚实结合，虚实相生，辩征统一的理解和运用 三、教学难点： 四处引文的翻译及其在文中的地位与作用 四、教学方法： 1、运用启发式，训练式教学，充分发挥学生的主体作用； 2、注重能力与素质培养。 五、教学过程： （一）激趣导入： （CAI显示课题） 师：这个标题的作用？ 生1：揭示话题，概括内容。 师：这个标题的结构？ 生2：前偏后正。 师：（分析“前偏”：）中

2、国艺术包括哪些门类？本文重点写了哪几类？ 生3：包括诗歌、绘画、书法、戏剧、舞蹈、建筑、印章、音乐等。重点论述了绘画和戏剧。（CAI：绘画、戏剧） 师：分析“后正”：指“虚和实”。“虚和实”是个并列短语，作者在论述时是平均用力吗？ 生4：不 师：那重点论述什么？为什么？ 生5：“虚”（师用红粉笔圈定“虚”字）因为虚更难懂。 师：何谓虚？何谓实？（CAI显示一个○）○的外框是可见的，实实在在的，而圆框里面是空的，虚的。○的存在就是一种虚实的结合，没有外框就没有圆，它们互根互存、相反相成、对立统一。（CAI显示）（CAI显示：在大○旁画个小O）美国著名科学家爱因斯坦说“用一大圆圈代表我学到

3、的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味无知。而且圆圈越大，它的圆周越长，它与外界空白的接触面也就越大，由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢！” 为进一步理解虚和实，以《深山藏古寺》为题，请三位同学上台作画。要求：一位写实，一位虚实结合，一位写虚。画完后并解释自己的立意。 生6：（三生上台作画，未超过2分钟。） 生7：我是写实，四周画崇山峻岭，树木茂盛，里面是一座寺院，并画有石板小路，可拾级而上，到达寺院。 生8：我画的是有虚有实，实的部分与戴竞同学的立意基本相同，不同的地方我没有画出整座寺院，只画了它露出的檐角。 生9：我采用写虚的画法，我在崇山峻岭中没有画寺院，突出一个“

4、藏”字。但我画了一个小和尚在溪边挑水，可见小和尚是从寺院中来，挑水回寺院中去。 （同学热烈鼓掌，写实写虚的两位画的特好） 师：小结虚和实就是指有、无；多、少；形、神；空虚与真实。虚与实的关系是：虚实结合、虚实相生、辩证统一（CAI显示）虚实相生即互相补充、互相衬托，对立统一。 （二）理清思路，整体把握 师：本文从哪两个字说起？ 生10：从“全”和“粹”说起。（CAI显示） 师：引出哪两个字？论述什么观点？ 生11：引出“虚”和“实”辩证的统一。（CAI显示） 师：引出观点后，怎样论证？ 生12：主要阐述中国绘画、戏曲表现里的虚实结合、虚实相生。（CAI显示） 师：最后论述了中国艺术表现

5、里的共同特点是什么？ 生13：在于贯穿着舞蹈精神。（CAI显示） 师：课文中如何表述舞蹈精神？请筛选课文中的原句。 生14：富有高度节奏感和舞蹈化。即由舞蹈动作延伸，展示出来的虚灵的空间。 （三）、重点剖析，难点突破：（四处引文） 1、剖析《劝学》中“不全不粹之不足以为美也” 师：全，全面；粹，纯粹；之，的。“不足”有三个义项：不充足，不满，如先天不足；不值得，如不足挂齿；不能，如本句。以为，以（之）为；美，完美。（CAI显示） 师：从课文中找出何谓全？何谓粹？ 生15：“全”指艺术要极丰富全面地表现生活和自然；“粹”指又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然

6、。 师：引用这句话所要阐释的观点是什么？ 生16：全和粹结合才能形成艺术美。 2、剖析恽寿平的话：“洗尽尘滓，独存孤迥” 师：说说这句话的含义，并说明它所阐述的观点。（找原文） 生17：含义是去粗存精。阐述的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有虚。 3、剖析赵执信在《谈龙录》里的一段话。（重点） 师：请根据课文中引文后面的解说，书下的注释，《基础训练》中的第3题，翻译这一段引文，要求直译，句句对应落实，请两位同学配合，甲朗读一句，乙翻译一句。 生18、19：（二人）（一人朗读，一人翻译，略） 师：重点落实：嫉，痛恨；章，章法；鬣liè，颈上长毛；哂shěn，本义微笑，此有讥笑意；第，但

7、，只是；拘，拘泥；具，全体，都。 师：这一段话中指出了对诗歌艺术性有哪几种看法？他们的根本分歧在哪里？哪一种看法最完整？ 师：洪昇要求完整，强调“全”；王士祯要求精粹，强调“粹”；赵执信认为完整精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，离开了完整就谈不上精粹。他们根本的分岐点在如何理解和处理完整与精粹的辩证关系。赵执信不失偏颇，兼顾“全”“粹”，正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。 师：后面的课文，作者论述的思路是顺着赵执信的话，由诗歌到绘