试论中国画中的“简”

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1、万方数据中国美术学院中国画系⋯⋯一一⋯～⋯李丽荣试论中国画中的“简”第一章中国画中“简”的概述第一节简的概念“简”，形声：从竹，间声。本义：竹简。古代书写了文字的狭长竹片。战国至魏晋时代的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称“简”，木片称“札”或“牍”，统称为“简”。若干简编缀在一起的叫“策”(册)。这是“简”的表义和本义，现在看到“简”字，则多会想到简单、简省、简化、简练等等。这些“简”，褒贬不一，在绘画作品中对于简的理解认识尤为重要。我们中国画中，简是突破事物的客观表象以简练的水墨最少的笔墨形式获取最大的画面效果，这正是其精神所在。正所

2、谓寥寥数笔，却意溢十足。当然，这里的“简”决不能等同于单纯意义的“减”，不是盲目的缩减冗繁乱祛脉络枝干，它是一种笔者为抒胸意经过高度提炼概括，使之“笔简神足”神采跃然纸上。这种简兼具了一种文人笔墨游戏的性质。以简驭繁，从纷杂的事物表象中抽离提炼出最为本质的精神，形式上以或点或线，或是图形图案，再或者符号来概括表达。第二节简述中国传统文化的博大精深在于“简”而不“减”，洗练而不失其精华，这在绘画，曲艺，诗词，建筑等诸多艺术领域运用广泛。尤其是在绘画领域，从往至今，对于“简”的认识和运用画者也是仁智各纷，但是在其形成的审美价值上又是有着高度的肯定。绘

3、画作品所呈现出的内在精神通常是人的感官所不能直接感受到的，它是由诸多审美因素构成，是画者与物象主客观相统一的产物。这些也多是经过艺术家对客观事物进行扬弃取舍之后所得的，是凝练出的精华。(一)“留白”之简一幅绘画的诞生是一次主客体的统一过程。绘画中的客体是由主体完全支配的，主体有其自身创造的主观性，他的观念、思想与态度决定了创作客体在画面上的呈现。由于画家对创作对象的选择与表现方式不同，所呈现出的画面也带有强烈的主观思想烙印。由于创作主体的思想观念不同，决定作品呈现出不同风格、样式以及面貌。在中国画中，“心师造化”、“当法自然”、“天人合一”是绘画

4、的主旨。绘画艺术源于生活，源于自然，生活为创作者提供素材，画家追求画面在“天人合一”之后产生的符合自我本真意识下的自然。也正因此，画面所呈现出的“简”的意趣必是在这种主客体相协调统一的情况下完成的。中国画以道作为哲学核心，道也是中国传统哲学的基本范畴之一。老子日：“道生一，一生二，二生三，三生万物”①。他认为道的最高境界即为自然，其所指的自然，并不只是指客观存在的自然界和人类社会，他所强调的自然是一种不受外界任何因素的干扰影响，是4万方数据中国关术学院⋯⋯⋯⋯⋯⋯一⋯中国画系⋯⋯⋯⋯⋯一⋯拿丽荣⋯⋯⋯⋯一⋯一试论中国画中的“简”天然、自在的，体现

5、本质的一种状态。由此可见，老子所见也是一种摒弃冗繁纷扰，凝练万物精华，是其最为本质真我的呈现。画家也认为画即为道，阴阳并济同时对客观物象推敲拿捏，突主轻次又不失协调统一。例如“留白”，中国画的留白即不着笔墨，这在历代绘画作品中的运用也是比比皆是，而“留白”正是“简”的体现，是一种摒弃后的简。宋代郭熙的《画决》有言：“凡经营下笔，必全天地。何为天地?谓如一尺半幅之上，上留天之天位，下留地之地位，中间方立意定景”②。其所言正是留白即定上下天地。在清代金农的《山水人物册》中的画面清秀淡雅，大面积的留白使其画面呈现出空寂悠远的意境。以及八大、黄慎等诸多画

6、家作品，运用留白来突出画面情趣意境，还有惯用留白的高手“马一角夏半边”。华琳在《南宗抉秘》中提出：“白即纸素之白。凡山石之阳面处，石坡之平面处，及画外之水天空阔处，云物空明处，山足之杳冥处，树头之虚灵处，以之作天，作水，作烟断，作云断，作道路，作日光，皆是此白。夫此白本笔墨所不及，能令为画中之白。并非纸素之白，乃为有情，否则画无生趣矣”。③阐释了这些留白并非无意义的不着笔墨，却是对画面经营后的舍弃，也是画面的有就构成部分。画面“简”化所留之白亦与其他物象形成了对立统一的关系，以完成作品本身的平衡。(二)凝练之简中国画，很讲究画面中“势”的铺排，它

7、是贯穿画面的气韵。老子在《道德经》里说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之”。④道出了世间万物的成因，从无到有，从小到大的繁衍。一个简单的“势”字，却意味深长，它给了事物既定的发展趋势方向。也因此，被用于中国画中来体现其延绵不绝生生不息的内在精神。然而，“势”是力量的迸发点，精神的凝结处，这些在画面上的体现则成了醚(图1)五代石恪二祖调心图思唐朋的祖：一景这意具纸度减、勤图凝空主万方数据中国美术学院⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中国画系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯李丽荣⋯⋯⋯⋯⋯⋯一试论中国画中的“简”凝练之“简”可以是“道生一”观点的逆向思考，从复杂纷乱的表象中提炼抽离“初

8、心990，篓萋茎妻茔叁萎差萋。南湍墨准瘫砖方二煎镬硅曩丰盎．二“和攀叶浅予是二十世纪杰出的画家，他的绘画兼具简，稳，准的特点，融速写漫画