简析中国写意山水画中线的生命意味

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1、目录一中国写意山水画中线的存在及其生命作用⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯1二线是中国写意山水画中最基本的语言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．1三创作的灵感来源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯．⋯2四创作的过程及表现手法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．3五创作感悟⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．4参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．6一中国写意山水画中线的存在及其生命作用线是一种简单的艺术语言符号，有着它独特的表现手法和造型方式；线是一种艺术语言、一种艺术媒介，承载了创作主体的主观情感色彩，以创作为依托。这种特性尤其在中

2、国画中最能够体现出来，亦如中国古代人物画中，或长或短、或轻或重、或粗或细，曲直、抑扬顿挫的线，来勾勒出人的手、脚、五官神态、来突显人物的内在气质特征，或是勾勒人物的头饰、衣物、配件等来表现古代服饰的质感，彰显人物的社会地位、品味等等。如北齐画家曹仲达所画梵像，“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”，唐代吴道子，其笔下衣服飘逸，“天衣飞扬，满壁风动”，故后世称二者为“曹衣出水，吴代当风"。古代花鸟画方面，到明朝，徐渭从根本上完成了写意花鸟画的变革，他以书法中的狂草的笔法纵情挥洒，在“似与不似之间"花木之间徜徉，直抒胸臆。山水画方面，能清

3、初四僧之一石涛以极筒的线条勾勒山体、树木、草石的纹理、脉络、阴阳、向背、凹凸等物象结构，变现大自然景色郁勃新奇，戛戛独造，笔墨纵肆潇洒，意境生机奕奕，其所绘的线条具有生命意义。于是乎，宋代王微提出：“本乎形者，融灵而变动也。者心灵无所见，顾所托不动；目有所极。故所见不周。于是乎以一管之笔，拟太虚之体；以判躯之状，尽寸眸之明。"张彦远亦日“古之画，或能遗其形似，而尚其骨气，以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画，纵得形似而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。"总之，都是谢赫在他的六法中的第二条的“古法用笔”、第三条“应物

4、象形”意在用笔要有力度，线条要有骨气，对自然对象的客观描写来传达其所描绘对象的内在与外在，从而才能达到“气韵生动"的境界。二线是中国写意山水画中最基本的语言通过常时间对中国传统山水画的学习，我发现在中国写意山水画中有一部分的造型具有朦胧、模糊、某些没有界定的和形态各异的线存在着，然而这些朦胧、模糊的线并不在是抽象艺术范围之内，而是属于意象艺术一部分范围内。一般抽1象寄托于意象，而意象中包含了抽象。故，在在中国古代书籍常常会出现有“意象”、“超以象外”、“意”、“象”这样的词语出现，’而造就这种、那种意象的因素恰恰就是“线乃这个

5、再简单不过的基本因素。在最开始学习写意山水画的时候，临摹历代名人的画作，我尤其最喜欢石涛的作品，画风新奇独特，笔墨恣肆洒脱，超凡脱俗，不拘一格，意境苍莽新奇，雅致而淡然，能够充分的表现出石涛淡然洒脱、皈依佛门的一1、5'境。石涛的画作最突出的特点是对于线的运用和力度拿捏都恰到好处，用线之精准，对山体、树木、草石的纹理、脉络、阴阳、向背、凹凸等物象结构的刻画，正所谓以“一线”生“万线”，犹如他在《苦瓜和尚话语录》中常常提到的“太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。法于何立?立于一画。一画者，众有之本，万象之根。”亦如道家思想“

6、道生一，一生二，二生三，三生万物’’，“万物得一以生”，可见石涛对线的抽象认识有了一个很高的认识程度，而这一意识也将石涛的绘画思想、绘画境界推向了一个更高的层次，他通过常年对中国传统山水画的学习认识和“搜尽奇峰打草稿"式的不断实践，就更能表现现出画家对自然界的一种独特的“表白”。遂，他常说“画可从心"、“自有我在"。我想在中国画的创作中，不论你的意境、气韵或是笔墨，都是必须通过线和形这两个基本因素去构造的，尤其是在山水画创作中更能体现出来，笔墨的表现、，皴法的变化，这都是属于线的变化，皴也是一种线的表现，比如披麻皴、卷云皴等等

7、的皴法，古人对用线的认识从古到今一直在发展着，故古人有18种描法。纵观山水画的发展史，来观察每个历史时期的线、形的演化，都具有时代的标记。随着朝代的更替，每个时期的审美都是在变化着的，线、形也在吸纳、获取时代的属性和标签。三创作的灵感来源高山之行，太行山脉永远都是我的最爱，荒芜但并不贫瘠厂魁梧粗犷不失秀气，各种矿物质让它显现奇异的色彩。站在山顶去嘹望，站在山腰去观望，站在山脚去仰望，不同的风景线，不同的感官冲击，不同的内心感悟，无法用语言去描述。感觉是如此的奇妙，仿佛我就是路边的一棵树、一块石。不时的拿起相机记录下沿途的美丽风

8、景线，山谷中奇特的岩石地貌，穿梭在山间的盘山公路。太2行给我的感觉像是一位沉稳的长者，不似黄山如小姑娘般秀丽，它的浑厚雄伟是无与伦比的，它是独一无二的。给我印象最为深刻的是太阳下的树影斑驳，有如一幅幅优美的草书作品，这让我不禁联想到，如果将中国画中传统的绘画技法加上书法中抑扬