周星驰电影的美学风格课件

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1、周星馳電影的美學風格講師：王國安國立中山大學中國文學博士周星馳電影的經典性以社會影響力談周星馳「周星馳所對應的正是中國第一代在豐裕生活中成長的年輕人的要求。讓他們凸顯了自己和自己過去匱乏時代成長起來的一代人大不相同的興趣與愛好…周星馳不僅僅是偶像，而且是網絡語言的新的創造的象徵。他用自己的特殊的語言型態創造了新的交流的型態。」如：台灣學者何春蕤→沒有誰的電影可以像周星馳的電影一樣，其中的對白、人物成為通用語言的一部份。以美學角度剖析周星馳電影「美學」不是「美」現代及後現代藝術對「美」的新定義普普藝術的美學想像大眾生活內容成為藝術品的題材。對大眾生活的觀察、對世俗品味的體會

2、將影響其作品的經典性。周星馳電影的創意來源—自身成長經歷與從影經歷「我本身來自草根」自身經歷成為電影養料「熟悉周星馳電影的人都知道，他是一個很喜歡將自己的成長經歷融入自己創作的人」《功夫》中的「豬籠城寨」→內地移民香港的後代《喜劇之王》：「跑龍套」1982年，周星馳開始跑龍套「我問導演可不可以用手擋一下，讓梅超風在第二掌再把我打死。」喜劇之王：「對不起導演，根據角色的背景性格，等會兒演出的節奏，我想是比較調皮，但是帶點矛盾，這樣好不好？」兒童節目主持人1983年接TVB的《430穿梭機》兒童節目。「黑白疆屍」大受歡迎。周星馳電影與成長背景的聯繫香港文化與周星馳電影世俗文

3、化的延伸：最刻意的俗醜女：武狀元蘇乞兒、九品芝麻官、食神、少林足球（如花）、食神（雞姐）同性戀：食神（夢遺大師）性器官：威龍闖天關（老公你那條叉叉好利害）、鹿鼎記（謝主隆「抓」）A片：零零漆大戰金鎗客（刮骨療傷）髒話：九品芝麻官（你是陰陽人爛屁股）世俗文化的延伸：最刻意的俗髒話：九品芝麻官（你是陰陽人爛屁股）九品芝麻官經典對白方唐鏡：大...包龍星：大什麼大！方唐鏡：我叫大人哪！包龍星：人什麼人！方唐鏡：大人這樣叫就不對了！包龍星：叫可叫，非常叫！方唐鏡：我不叫你怎麼知道我叫你？包龍星：我叫你不叫，我不叫你叫，總之我大人叫賤人就可以，你賤人叫我大人就不行。

4、方唐鏡：我堂堂一名舉人，你竟敢叫我賤人？包龍星：叫你賤人怎麼樣？賤人、賤人、賤人！常昆：大人身為欽差大...包龍星：欽你老母！知縣：可是在公堂之上...包龍星：公你老母！刑部尚書：哎！用不著一開口就提老母啊！包龍星：我還提你老母的老母～～達達主義的美學啟示：「破壞」與「顛覆」的美感對高雅文化的破壞重新定義了「藝術」。破壞作品的整體性。「邏輯斷裂」的創意。古典笑話的邏輯示意AB腦筋急轉彎的邏輯示意AB冷笑話邏輯示意圖AB顛覆線性邏輯：劇情邏輯的斷裂何謂「劇情邏輯」？劇情邏輯的逸離：《整人狀元》(陳夢吉與呂忍探何歡監，兩人面色凝重地望著何歡，何歡一臉羞慚不敢正

5、視陳夢吉)陳夢吉：怎麼會這樣？怎麼會這樣啊？......你在哪裡剪的？！何歡：(哭喪著臉)彌敦道九號。陳夢吉：剪頭髮不能看別人怎麼剪就發神經去跟流行，要配合啊！你看你的髮型完全不配合你的臉型，臉型又不配合身型，身型又跟髮型完全不搭，而且是極端不配合啊歡哥~~你究竟要怎麼樣啊究竟？何歡：(抱著陳夢吉的腿痛哭)師父，我知道錯了！你不要再說了！我很後悔剪這麼一個髮型！陳夢吉：好，你先坐下來，把整件事從頭到尾再說一遍。劇情邏輯的逸離：《整人狀元》何歡：(站起身邊比劃邊說)好，那天我一個人在彌敦道溜達，走到了九號，有個胖女人向我揮手，還跟我說：『帥哥，五分錢剪

6、一個頭髮』，我就跟著進去了......陳夢吉：所以說便宜莫貪，便宜一定沒好貨，你現在知道錯了吧？何歡：啊~~~(大哭)顛覆高雅文化《喜劇之王》→哈佛戲劇碩士教舞女扮演學生→中國現代戲劇最高代表作《雷雨》（沒有支持者）破壞高雅文化：謔仿前人成就「謔仿」表現為後現代創作者對前行代創作者的刻意模仿，在作品中刻意使用前行代作者的突出表現，藉此否定該創作表現的崇高性以及諷刺批評家對之樹立的藝術標準。周星馳最愛模仿的導演→吳宇森破壞高雅文化：謔仿學術專家《鹿鼎大帝》中的頒獎典禮：「她充分表現出一個被丈夫拋棄的妻子的那份唏噓和坎坷，不論在眼神、動作、表情以至於行為方面，她都演得

7、絲絲入扣，入木三分，尤其是後面她摔掉那隻馬的動作，更加能夠表現出後現代主義和對這個社會的強烈控訴，我們再來看看她是如何摔掉那隻馬的......她摔了！她摔了！」反崇高（四）：謔仿高雅文學高雅的莫名其妙功夫（一江春水向東流）顛覆傳統：破壞電影的整體性一部作品是一封閉的體系，情節、人物、故事皆在其中以表現作者意圖，然故事要有頭有尾，要自成一個世界，如此即成為一封閉的世界。但後現代作者則刻意使此封閉的故事打開漏洞，與外界世界產生關連，此關連不在於呈現作者的社會關懷，只是刻意去破壞作品的完整性，以求觀者能因此增加不同的審美感受，