批判自我是培养批判性思维的起点

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1、批判自我是培养批判性思维的起点如果说优秀公民群体是未来民主理性社会的脊梁，那么批判性思维则是优秀公民素质的核心部分，理当是现今中国“三个面向”教育发展的理想目标。照此说来，在我们的历史课堂教学中，教师应该如何培养学生的批判性思维呢？培养批判性思维首先要养成批判性思维倾向，没有批判性思维倾向，批判性思维能力就是空中楼阁。批判性思维倾向的形成源于对自我固有观念的批判，自我封闭、自我观念的固化是发展批判性思维的最大障碍。如果教师能够在课堂上恰当地使用教学资源、设计问题情景，引导学生批判自我，引领学生走出固化的思维藩篱，对培养学生的批判性思维是大有好处的。正如恩格斯所言：“伟大的阶级，正如伟

2、大的民族一样，无论从哪方面学习都不如从自己所犯错误的后果中学习来得快。”。“长期拥有某种价值观或形成一定思维定势后，对异类思想和行为产生天然的排斥，面对问题不再思考，想当然地重复过去的结论和做法。”[1]在学习和生活中，青少年学生常常有意识或者无意识地接受、认同某些貌似真理实则谬误的现象和观念，由于缺乏对此类现象和观念的批判反思，他们的思想极易受之束缚。因此，教师的任务就是引导学生质疑、批判自己头脑中的这些观念，从而达到发展学生批判性思维的目的。不少学生简单认为，“人人平等”是社会公正与进步的标志，平等和进步之间是等号，他们常常用这个貌似“正确”的观念去观察和分析遇到的历史问题，由此

3、难免得出错误的结论。从人文科学的角度看，人人平等是一个政治学概念，不问具体情况，把政治学概念机械地搬到历史研究领域，很显然不符合科学精神。实际上，在历史范畴中，人人平等不一定代表公正与进步（比如原始社会），相反，不平等恰恰代表了社会发展方向，代表社会的公正与进步。在教学《古代希腊民主政治》一课时，我提出了这样一个问题：梭伦改革的措施中，哪些具有进步性？有学生答：各等级公民均可参加公民大会，也有学生答：建立公民陪审法庭，但没有一个学生回答“财产等级制”。受思维定势束缚，大部分学生都认为财产等级制是一种不公平不平等的社会现象，怎么可能有进步性呢？看到这样的情况，我趁热打铁，提出第二个问题

4、：财产等级制到底有没有进步性？这时，我的发问和学生的固有观念发生了冲撞，他们带着不可思议的表情陷入了沉思，开始质疑自己。万事俱备，只欠东风，我适时出示了下面一道自己设计的材料解析题：阅读下列材料，回答有关问题：材料一梭伦政制，以财产多寡区分公民为若干等级，最低一级的平民，有选举权而无被选举权，议事会成员，行政官员一律由选举方法产生，按照希腊的政治概念，这是一种金权政治（Timocracy），而不是民主政治。所谓民主政治（Democracy）必须是平民占统治的政体，必须不论财产多寡都有资格被选任为议事会成员及行政官员，而其选任又必须用拈阄方法，这样全体公民才有可能全部有轮流任职为议事会

5、成员或陪审法庭成员的机会，议事会成员有可能全都有成为议长委员会成员的机会。至于议长委员会，则每年由议事会改选若干次，每届任职若干天，主持全部政务。这样，在议事会全部任期内，又使所有议事会成员都有机会参加议长委员会主持政务。雅典采用这种制度，始于梭伦以后70年的克利斯提尼（C1eisthenes）时代。至于梭伦政制给平民的，则不过是在公民大会内发言与表决、选举的权利，这种权利，充其量只能阻止上层阶级对平民的过分剥削，当上层阶级势力大时，甚至这种阻止作用也难完全达到，于是平民的权利就只剩下在那里发抒一些愤懑不平的感情而已。材料二梭伦的金权政治对于当时的雅典还不失为一次革命。我们不能忘掉改

6、革以前的雅典是贵族阶级的寡头专政，平民不仅无权议政，而且处于债务奴役的状态。改革以后，贵族阶级固然还是当政的阶级，然而非贵族的富裕农民也成了当政阶级，从前实际上并无公民权利（不算做POlites——“城邦的人”即公民）的平民，现在在公民大会中也听得到他们的声音了，这显然是一种革命性质的变革。材料三梭伦公民资格中以“资”为根据的财产，原来仅限于土地财富，这是当时雅典社会的农业性质所决定的。稍后，工商业迅猛发展，计算财产资格时把非土地财富也包括在内，贵族权力进一步削弱。又因为计算标准改按货币不按实物，而物价则逐步高涨，结果雅典公民中因财产资格的限制而没有被选举权的逐步减少，终至寥寥可数。

7、政制的这样逐步民主化，并非梭伦初意，而是历史演变的结果。材料四史家考证，梭伦立法并非全部都出于他的创造。梭伦曾经商海外，周游列国。“金权政治”制度，科罗封、伊奥利亚、库梅、卡尔西斯、爱勒特里亚实行于雅典之前，基俄斯则新近实行民主政治，这些成例，大概是梭伦立法的来源。然而棱伦政制并不是拼凑这些成例的结果，而是针对雅典的现实情况所制订的制度，其间有周详审慎的判断，也有冒风险的创造，为希腊的城邦政制开辟了一条“主权在民”的新路。事实上希腊世界进入“主权在民”的时