古训今戒论安全2扁鹊见恒公

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1、古训今戒论安全貔貅虾米2、扁鹊见恒公就安全工作来讲，事故预防是第一位的。事前百分之一的预防，胜过事后百分之九十九的整改。我们在强调预防为主时，不要忘了综合治理。现代安全理论有个名词“灰色企业”，是说出事故的企业属黑色，绝对不会出事故的企业是白色，但白色企业几乎不存在，两者之间都属于灰色（亚健康企业），都会有各类风险和隐患存在。所以，安全隐患和身体疾患都一样，要重视要治理。人食五谷，岂有不得病焉。健康与有病缠身之间谓之亚健康，我们通过每年的体检得知，多多少少人人都有点这样或那样的小疾，也归于亚健康之列。问题是发现身体里的“隐患”，我们将如何对待？【典故】扁鹊见蔡桓公选自

2、《韩非子•喻老》。本篇概述：扁鹊见蔡桓公，并欲为蔡桓公治病，蔡桓公却不以为然，最后造成病入膏肓（bìngrùgāohuāng）的故事。【原文】扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiàn)。扁鹊曰：“君有疾在腠(cìu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨(tàngwèi）之所及也；在肌

3、肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。【译文】扁鹊拜见蔡国桓（huán）公，站了一会儿，扁鹊说道：“您有小病在表皮，不医治恐怕将要更加严重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生就喜欢给没病的人治病来捞取功劳。”过了十天，扁鹊又拜见桓公，他说：“您的病已到了皮肤和肌肉里了，不医治将要更加严重。”桓侯没有理睬，扁鹊离开，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又拜见，他说：“您的病已到了肠胃，不医治会更加严重的。”桓侯（还是）没有理睬。扁鹊离开，桓侯又不高兴。过了

4、十天，扁鹊远远地望见桓侯，掉头就跑。桓侯特地派人去问他，扁鹊说：“在皮肤纹理间的病，烫熨能医治；在肌肤里的病，用针灸能医治；在肠胃里的病，用火剂汤能医治；在骨髓里，是司命神所掌管的，医药是没有办法的。桓侯的病现在已深入到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯于是就死了。【词解】1.立：站立.2.有间(jiàn)——一会儿。3.疾——疾患、病患。4.腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。5.寡人——古代君主对自己的谦称，君王自称。6.医之好治不病以为功（读法：医之好（hào）治不病以为

5、功）——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。7.居十日——待了十天。居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。8.益——更加。9.还(xuán)走——转身就跑。还（xuán）——通“旋”，回转。走——跑。10.故——特意。11.汤(tàng)熨（wèi）【现语文教科书读（yùn）】之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。12.针石——古代针灸用的砭石针。13齐(jì)——火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。14命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。

6、属，管，掌握。15.无奈何也——没有办法了。奈何——怎么办、怎么样。16.臣是以无请也——我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。17.索——寻找。18.遂（suì）——于是、就。19.及——达到。20.是以——以是，因此。21.应——答应，理睬。22.恐——恐怕，担心。23.将——要。24.功——本领。25.肌肤——肌肉和皮肤。26.使——特意27.居——过了。【寓意】　　本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。故事给人们以启迪：要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的批评和意见，同时告诫人们对待自己的

7、不足（如安全隐患），也像对待疾病一样，有病就治，有错就改，防微杜渐、防患于未然。　　有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。古语有云：良药苦口，忠言逆耳！我们对待身体疾患要善于吃苦，对待逆耳良言要善于接纳，凡事不要专挑好听的和喜欢做的！时时多做自我批评，自我反省改正才会有进步！【小结】你放过隐患，隐患不会放过你。这是事故给人们的血泪教训！隐患治理是安全工作拖延不得的大事。发现隐患，当即就要采取行动，如果不能立即消除