(孙子兵法日文版)孙子の兵法

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1、孫子の兵法　戦略に関しては、古今東西の最良の書が『孫子』であると思われる。クラウゼヴィッツの『戦争論』も孫子にはおよばない。ナポレオンは『孫子』を読み、実戦で生かしている。最近ではこれを「ビジネスに生かす」という観点から説かれているものもある。　当然、軍事戦略の基本を外すわけにはいかない。この基本を押さえずして技巧に走ったとしても、最終目標を見失い、目の前の小さな出来事に翻弄されるのが落ちであろう。　なお、『孫子』にはいくつかの版が発見されている。発見された中では最も古い形と思われる竹簡本をもとに書かれたのが、浅野裕一氏の講談社現代新書版であるが、これは全文解説ではなく、

2、一部抜けている。その部分を金谷氏の岩波文庫版で補い、日本の一般書籍で手に入る最も古い形を再現しようと試みたのが、この電網将校参謀本部版「孫子の兵法」である。十二と十三の順が逆になっているなどはこの理由による。参考：浅野裕一　『孫子を読む』講談社現代新書（竹簡本を基本）金谷治訳注　『孫子』岩波文庫（宋本十一家注孫子）●金谷治版にあって浅野本にない部分は●浅野裕一版と大きく違う所はで補った目录総説一　計篇〈勝算はどちらにあるか〉二　作戦篇（用兵とはスピードである）三　謀攻篇（戦わずして勝つ）戦術原論四　形篇（必勝の形をつくる）五　勢篇（全軍の勢いを操る）六　虚実篇（無勢で多勢

3、に勝つ方法）各論(1)七　軍争篇（戦場にいかに先着するか）八　九変篇（指揮官いかにあるべきか）九　行軍篇〈敵情を見抜く〉十　地形篇〈六種の地形をどう利用するか〉各論(2)十一　九地篇〈脱兎のごとく進攻せよ〉十二（十三）　用間篇〈スパイこそ最重要員〉十三（十二）　火攻篇〈軽々しく戦争を起こすな〉１　総説一　計篇〈勝算はどちらにあるか〉一　計篇〈勝算はどちらにあるか〉〈無謀な戦争をしてはならない〉　軍事は国家の命運を決する重大事である。だから軍の死生を分ける戦場や、国家の存亡を分ける進路の選択は、くれぐれも明察しなければならない。そこで、死生の地や存亡の道を考えるために五つの

4、基本事項を用い、さらにどこが死生の地でどれが存亡の道かを明らかにするため、彼我の優劣を比較・計量する基準を使って、双方の実状を探る。　基本事項（五事）は、（一）道、（二）天、（三）地、（四）将、（五）法。（一）道　民衆の意思を君主に同化させる、内政の正しさ。　ふだんからこれが実行されているからこそ、戦争になっても、民衆に統治者と死生を共にさせることができ、民衆は政府の命令に疑いを持たない。（二）天　陰陽、気温の寒暖、四季の推移のさだめや、天に対する順逆二通りの方法、および天への順応がもたらす勝利など。（三）地　地形の高低、国土や戦場の広い狭い、距離の遠近、地形の険しさと平

5、坦さ、軍を敗死させる地勢と生存させる地勢など。（四）将　物事を明察できる智力、部下の信頼、部下を思いやる仁慈の心、困難にくじけない勇気、軍隊を維持する厳格さなど、将軍が備える能力。一　孫子曰わく、兵とは国の大事なり。死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり。　故にこれを経［はか］るに五事を以てし、これを校［くら］ぶるに計を以てして、其の状を索［もと］む。　一に曰わく道、二に曰わく天、三に曰わく地、四に曰わく将、五に曰わく法なり。　道とは、民をして上と意を同うし、これと死すべくこれと生くべくして、危［うたが］わざらしむるなり。　天とは、陰陽・寒暑・時制なり〔、順逆・兵勝な

6、り〕。　地とは、〔高下・広狭・〕遠近・険易・死生なり。　将とは、智・信・仁・勇・厳なり。法とは、曲制・官道・主用なり。　凡そ此の五者は、将は聞かざることなきも、これを知る者は勝ち、知らざる者は勝たず。　故に、これを校ぶるにするに計を以てして、其の情を索む。　曰わく、主　孰れか賢なる、将　孰れか能なる、天地　孰れか得たる、法令　孰れか行なわる、兵衆　孰れか強き、士卒　孰れか練［なら］いたる、賞罰　孰れか明らかなると。　吾、これを以て勝負を知る。二（五）法　軍隊の部署割りを定めた軍法、軍を監督する官吏の職権を定めた軍法、君主が将軍とかわした軍の指揮権についての軍法など。　およ

7、そこれら五つの事項は、いやしくも将軍である以上、だれでも聞き知ってはいるが、その重要性を思い知っている者は勝ち、単にうわべの知識として知っているだけの者は勝てない。　そこで、彼我の死生の地や存亡の道をはっきりさせるため、優劣を具体的に比較・計量する基準（七計）を用いて、実際に両者の実状を探究してみるのである。　その内訳は、１：君主はどちらが民心を掌握できる賢明さを備えているか２：将軍の能力はどちらが優れているか３：天地がもたらす利点はどちらにあるか４：軍法や命令はどちらが徹底しているか５：兵力数はどちらが強大か６：兵士はどちら