《孙子兵法》导读

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1、《孙子兵法》导读——武经之圣典，兵家之绝唱一、《孙子兵法》的作者与成书《孙子兵法》（以下称称《孙子》）成书于春秋末期，作者孙武。孙武的生卒年月，已难确切考证。据欧阳修、宋祁等撰写的《新唐书·宰相世系表》和司马迁的《史记·田敬仲完世家》记载，孙武的祖先为陈国贵族后裔公子完。公元前672年，陈国发生内乱，公子完因避祸出逃到齐国，被齐恒公聘为工正。后食采邑于田，故又为田氏，称田完，卒谥敬仲。敬仲完四世孙为恒子无宇。无宇二子，一为田恒，一为田书（《史记》中记为武子开与嫠子乞）。田书事齐景公，因伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采邑于乐安。田书子名凭，字起宗，凭生武，字长卿。公元前532年，田氏联合鲍氏，

2、灭执政的旧贵族国惠子（惠栾、栾氏）、高昭子。孙武为避难出奔吴国。后经好友伍子胥引荐，被吴国阖闾委任为将军，辅助吴王称霸诸侯。据《史记·孙子吴起列传》记载：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小勒兵乎？’……于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。关于孙武献书吴王的时间，后汉赵晔撰写的《吴武春秋·阖闾内传》明确记载是阖闾三年（公元前512年）。至公元前482年，黄池会盟，吴国取代晋国的霸主地位，称雄中原。由此看来，孙武大显身手的活动时期当在公元前512年至公元前482年。孙武大约与孔子（公元前551年公元

3、前479年）同为春秋末期人。在吴“北威齐晋”时，已是阖闾之子夫差当政。夫差昏聩，子胥被杀，孙武后来则不知所终。所幸的是孙武为后人留下一部不朽的兵学著作《孙子》。《孙子》是我国古代兵学的杰出代表，是我国优秀传统文化的重要组成部分，其行文精悍，内容博大，意境深远，极富哲理性，问世以来，对中国古代军事文化的形成和发展的影响不可估量，被奉为“武经之首”。直至两千多年后的今天，《孙子》仍大放奇光异彩，对现代军事理论研究和军事实践仍具有指导作用，而且它的基本原理和思维方式早已渗透到非军事领域，在商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交、商务谈判等领域得到了广泛的借鉴和应用。2500多年前的孙武何以能写出《

4、孙子》这样一部不朽的传世兵书呢？时势造英雄，我们不妨从孙武生活的时代背景中来探究其中奥秘。孙武所处的春秋时代，正是新旧制度转换、新旧势力递嬗的时代。铁器的普遍使用，牛耕的推广，加以生产技术的改进和某些大型水利灌溉设施的出现，使耕地面积急剧增加，私田大量出现。伴随着私有土地的出现，奴隶制逐步瓦解，封建制关系逐步形成。社会生产的发展必然导致社会关系的变动，旧的“礼、乐、刑、政”很难照样维持下来了。奴隶反抗奴隶主的斗争、平民反对贵族的斗争、新兴地主阶级与奴隶主贵族夺权斗争相互交织，此起彼伏，演化为各式各样的战争。春秋末期的兵器、作战样式、谋略的使用等，都发生了很大的变化。军制的变化最为明显。甲

5、士和车战的地位下降，徒兵和野战日益重要。频繁、多样的战争，需要先进的军事理论指导，同时又为军事理论研究者们提供了新的经验素材，推动着兵学理论的发展。起初，由于受周礼的制约，兵家奉行“仁义之兵”，提倡“成列而鼓”的“正道”的思想。战争的实践嘲笑了这个无知的理论。后来，管仲对“仁义之兵”加以修正和发展，提出了“节制之兵”，强调“尊王攘夷”，严明军纪，以威严慑服敌国。春秋末期，“仁义之兵”的思想理论完全动摇了，孙子适时地提出以“诡道”取代“正道”，把“节制之兵”发展为“权诈之兵”。中国古代兵学理论源远流长，早在孙武之前，就有专门性的兵书流传，见于史籍记载的有《军志》、《军政》、《令典》、古《司

6、马法》等。《孙子》成书难免受其影响。除了《孙子》直接引用了《军政》里话之外，《军志》中所言的“允当则归”、“知难而退”、“有德，不可敌”、“先人有夺人之心，后人有待其衰”之类的话，与《孙子》中所说的“归师勿遏”、“三军可夺气，将军可夺心”、“五事”以“道”为首等，在含义上都比较接近。另外，先于孙武或与孙武同时代的兵学家们的军事思想也为孙武撰写《孙子》提供丰富的素材和有益启迪。如《左传·成公十三年》载有刘康公的话：“国之大事，在礼与戒”。这与《孙子》开篇语：“兵者，国之大事”相合。《韩非子·难一》中晋大夫狐犯的话：“战阵之间，不厌诈伪”。这与《孙子》中“兵者，诡道也”、“兵以诈立”相呼应。

7、大约与孙子同时的申包胥在《国语·关语》中提出的“夫战，智为始，仁次之，勇次之”，与《孙子》提出的将师应具备的五条标准“智、信、仁、勇、严”相通。姜太公确立的齐国兵学传统，到春秋战国时期不断得到弘扬光大。到齐恒公时，管仲实行军事改革，齐国的军事实力大增，成为当时诸侯国的霸主，尊土攘夷，尚武崇智之风盛行，并逐步形成为社会传统。在这样的文化背景下，著名的军事家在齐国大地上不断涌现，精彩的军事理论著作纷纷面世。先秦许多兵书，诸如《管子》、《