《传统文化》教案

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1、《论语·宪问》（二则）教学目标1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确“德与言，仁与勇”的辩证关系。2.用儒家的伦理道德观念来教育学生做一个真正有道德、有修养的人。3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。教学重点对《论语宪问》中语句的翻译及理解教学难点体会反思其文化思想内涵，做一个有道德的人教学方法采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。教学准备投影仪、一、入境生趣俗话说“一方水土养一方人”，事实上：一种文化也孕育着一种文明。“泱泱大国，礼仪之邦”的东方文明，正是源远流长的中

2、国传统文化铸就的辉煌。当我们掀开那悠久的历史，深入那灿烂的文化，研读那深邃的思想时，展现在我们面前的是屹立于世界东方的古代强国，领略到的是堪称世界奇葩的灿烂文化，惊叹的是凝聚着民族智慧的伟大发明。二、朗读选文，自学生疑1、有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”2、以德报德：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”三、理解文意，学习释疑1、孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”这一章解释的是言

3、论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。2、有人说，“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。”四、师生交流，点难拨疑1、为什么说“有德者必有言”呢？14一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，可是反过来，一个有好的言论、好的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。勇和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，

4、而不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。2、“以德报怨”是道家思想，孔子主张“以直报怨”，你赞同哪一种抱怨方式？为什么？社会需要宽容，但是不能一味的宽容，而应该区别对待，这个社会上总是有很多阴暗的人与事，但是同样这个社会上还存在着善良与正义。很多时候我们都是在依靠着陌生人的善良，那么我们就用善良来回报这个社会。还要用“以直报怨”的态度来对待这个社会上的丑恶与黑暗，而对于那些微不足道的伤害，统统一笑风云过吧，冤冤相报何时了，太过于计较的话岂不是很累。五、共同研讨，反思学习1、一个有道德的人一定有精妙

5、的言论，这是言行一致；但有精妙言论的人未必都是有道德的人，因为生活中难免有心口不一的奸佞之人。一个仁者一定有大勇，无私无畏，见义勇为；而勇者却不一定有仁，有的人惊世骇俗，一朝之忿而不顾身家性命，这只是匹夫之勇，是血气方刚之辈。“德与言，仁与勇”的辩证关系在这里被孔子一言道破。2、报德、抱怨是人们生活中常遇到的问题，其实这是一个做人的原则问题。孔子主张“以直报怨”以直道而行，是主张明辨是非的。六、引导实践，修养身心现实生活中，怎样才能做到“以直报怨”或“以德抱怨”，宽容地对待别人？《论语·卫灵公》（四则之1、2则）教学目标1

6、.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确“德与言，仁与勇”的辩证关系。2.用儒家的伦理道德观念来教育学生做一个真正有道德、有修养的人。3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。教学重点对《论语卫灵公》中语句的翻译及理解教学难点体会反思其文化思想内涵，做一个有道德的人教学方法采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。教学准备投影仪、14一、入境生趣《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治

7、主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。由于孔子对现实人生和社会生活有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富含哲理性和启发性的语句。它对很多文化名人产生深远的影响。毛泽东很喜欢《论语》，曾经借用《论语》中“君子欲讷于言，而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷,希望她们成为少说空话，多做实事的人。二、朗读选文，自学生疑1、子曰：“可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知（通“智”）者不失人，亦不失言。”2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”三、理解文意，学习释疑1、孔子说：可以跟他交谈而不跟他交谈

8、，这是失去了可以交谈的人。不可以跟他交谈而跟他交谈，这是浪费言词。明智的人既不失人又不失言。（可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。）2、孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”四