十大碍行修改稿

《十大碍行修改稿》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《十大碍行》讲记（修改稿）（根据2010年10月24日广福寺本悟法师为学僧及部分居士开示录音整理）原文：元妙叶禅师《宝王三昧念佛直指》云：详夫一心平等，体性无亏。众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失。成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变。递相仿效，易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫，舍无数头目髓脑，国城妻子，身肉手足，戒忍精进，承事知识，不惜身命，修行道品所得法门。因兹障碍，退其心故。一旦在我而灭，可不痛伤。我今既为释迦之子，不以力争。坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。是故我今依经，创立十种大碍之行，名十不求行。人虽

2、不故愿于碍。但于此间，或不得已，有一切障碍现前之时。俾我身心先居碍中，而众魔诸恶障碍之境，不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。其十种大碍之行，今当说。一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。27/27五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有

3、能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。此十摄一切碍。惟上智堪任，中下之人不敢希冀。若照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔沮伤。循

4、诸色声，不为色声惑乱。乃至憎爱利名之场。人我得失之境，我心先居碍中，彼碍岂能为碍。碍若无碍，道行可以直进。明藕益大师十大碍行跋云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。佛四圣谛，苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉。美玉不琢不成器，顽金不煅不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦。欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难，行乎患难。方可于秽土植净土因。方如莲出污泥，超登不退。倘无事则驾言念佛，求生净土。一遇不如意。辄悔愠咨嗟。吾切恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行一一自验。果于病时难时，

5、乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不尤，庶莲花日滋，可称三昧宝王矣。27/27本悟法师讲法：（根据录音整理）找了一段《念佛人在十大碍行中修行》的文章。我觉得这是我们念佛求生西方净土比较重要的东西。这一段文字内容很多，它一共有十段。这十段是十种障碍。十种障碍里，它依照事相，再谈到理体，实在是太妙了！对一个真正想念佛求生西方、特别想学佛的人，有极大的好处。这是依照《念佛三昧宝王论》里面所说的。“详夫一心平等，体性无亏。”就是说所有的一切东西，所有的善恶、对错、业报，我们所说的种种不平等事，皆理是一心。在一心里是平等的，它没有善恶之分。所以，体性平等。纵然是娑婆跟极乐

6、，我们看都唯是一心。在我们这个体里，它没有泾渭之分。所以，在圣不增，在凡不减。在我们凡夫地不少一分，一念具足十法界；在圣地它也不增一分，一念也显现十法界。佛与众生，感应道交，它所显现的，唯是同一法界。这是交叉在一起的，所以“一心平等，体性无亏”。“心佛众生，三无差别”，在这一句里完全体现出来了。“众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。”“虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。”是说所有众生，虽然缠绵于业障色心之中，但是每一个人，他都要求得快乐，都想出离烦恼。我们在坐的各位，如果碰到烦恼、碰到苦的时候，是不是也都想出离呢？这种心自然而然就会有。“缠绵”

7、这两个字用得太妙了。缠绵于业识。譬如，众生追求娑婆世界里的种种快乐、欲望，乃至是欲念，但欲乐一过，等他烦恼来的时候，他马上就要后悔了。“靡不有出尘之志”，是指大家都有跳出烦恼、爱恨情仇的志向。一想修行，则“方欲究道，魔境先彰”。修行的人，真正想学一点佛法，魔境自然而然就现前，往往都是这样。“27/27一事亏心，万善俱失。成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变，递相仿效。”“一事亏心，万善俱失。”有一件事没做好，我们就会心里很不踏实。或者虽然做了很多事，但是有一件事没做好，也觉得“业重先牵”。这个事也不是说完全失去，而是说强者先牵。“成小败广”。在这个娑婆世界