《徐霞客游记》史学价值及对现代史学启示

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1、《徐霞客游记》的史学价值及其对现代史学的启示关注“壹学者”微信>>第一作者：谢家放我是第一作者》人大复印：《历史学》1995年10期原发期刊：《云南教育学院学报》1995年第04期第10T4页摘要“千古奇书"《徐霞客游记》同时是一部实录性质的历史著作，具有极高的史学价值，现代史学研究仍应提倡这种实地考察，记载真实可信的学风。关键词《徐霞客游记》、历史学徐霞客首先是以伟大的旅行家、地理学家载入史册，著称于世的。徐霞客对于地理学的记述和研究，反映了近代西方科学技术传入前，我国地学的水平，具有里程碑性质。这是我们对徐霞客一生论述的贡

2、献中，首先应该肯定的。然而，我们还要注意到他对历史学所作的贡献。尽管，这种贡献较地理学稍次，但也是不能忽视的我国古代优秀的文化遗产之一。《游记》是一部实录性质的历史著述游记的史学价值就在于它是一部实录性质的历史著述，是明末社会情况的直接信史和忠实记录。它不仅记录了当时的政治、民族、阶段斗争的情况，也记录了手工业、农业、商业、宗教，以及社会生活各方面的情况，向我们展现了从江南水乡到西南边疆的社会生活和风俗的长卷。它弥补了“正史”所难以反映的社会底层生活情状的缺陷，并且把历史研究扩展到了社会生活各方面的领域，扩大了人们的视野和知识

3、面。首先，《游记》比较客观地描述了现实的阶段斗争状况。明末农民起义的资料不乏记载，但南方农民起义的资料较少。《游记》如实地记录了他在南方旅行中所见所闻关于农民起义的线索，起到了补充或印证“正史”的作用。例如，《游记》所记，崇祯十年（1637年）十月三十日，徐霞客在湖南宁远获悉，宁远之高梁原，“为盗贼渊薮。二月间，出永州杀东安县捕官，及杀掠凉水湾、博野桥诸处，皆此辈也。出入皆由牛头江，必假宿于韭菜原、蟠龙洞，而经九疑恫焉。其党约七八十人，有马二三十匹，创锐罗帜甚备，内有才蓄发者数人，僧两三人，即冷水坳领上庙中僧。又有做木方客亦在

4、焉。”（见朱惠荣校注本《徐霞客游记校注》第265页，云南人民出版社1985年版，下引文同此书,只注明页码）从这个记载中，可以看出这支农民武装的规模、活动方式、装备、人员构成等方面的内容。同月初八日又记，当他行经楚粤交界的黄岑岭，游完野石岩时，“方拽襄就道，忽北路言，大盗二百余人自北来。主人俱奔，襁负奔避后山，余与顾仆复携囊藏适所游穴中，以此处路幽莫觉，且有后方穴可他走也。余伏穴中，令顾仆从穴旁窥之。初奔走纷纷，已而路寂无人。久之，复自北而南者，乃下问之，曰：'贼从章桥之上，过外岭西向黄茅矣。'乃下岩南行，则自北南来者甚众，而北

5、去者中不前也。途人相告，即梅前司渡河百四十名之夥，南至天都石坪行劫。”（第275页）次日，徐霞客“询之土人，昨流贼自章桥北小径，止于村西大山丛木中，经宿而去，想亦有所阚而不敢动也。"（第277页）这支农民武装宁愿露宿“大山丛木中”,不扰百姓。徐霞客笔下的“流贼”,并不都是青面療牙、可恶可恨的。徐霞客在旅游中，先后四次遇盗，二次被窃，耳闻目睹的盗警及被盗现场达31次。可见这一时期，社会已经动荡不安，所谓“盗贼蜂起”,农民起义遍及各地，并不虚言。其次，《游记》描述了西南各兄弟民族生产、生活和保卫边疆的动人事迹。西南边疆在历史上一直

6、是多民族聚居的地方，徐霞客游历经过了瑶、壮、苗、布依、伍佬、彝、纳西、白、回、傣等少数民族聚居区，《游记》对这些民族的生产、生活和斗争，都有叙述。《游记》记述居住在云南保山大寨的彝族同胞，生活艰苦，“所居皆茅”,但勤劳刻苦,垦山种地,“五鼓辄起，昏黑乃归；所垦皆晓瘠之地，仅种燕表蒿麦而已，无稻田也。“主要依靠”煮大麦为饭”。《游记》记载徐霞客丽江之行，对丽江纳西族木氏土司木增有较详细的记录,非常有趣。（江应教授曾论。“元、明、清土司制度，施行区不限于云南，但以云南境内所设置的土职最多，职官种类也最完备。”（《明代云南境内的土司

7、与土官》第1页，云南人民出版社1958年版）而明代丽江木氏土司是云南三大土府之一，史称“传世最远”,土地广大，而且“云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为称首云。”（《明史稿》云南土司二，丽江）》游记对此作了很好的记录。崇祯十二年（1639年）正月二十二日，徐霞客应木增的邀请去丽江，经过四天旅程，他们于二十五日进入丽江辖区，遥望漾共江深峡两岸峰峦层叠，一条道路通向L1J脊，脊上有雄关高扼，状如锁钥，就是出入丽江必经之地的邱塘关。没有木土司的许可，任何人不得擅自进关，即使是皇上的诏命也只送达此地而止,显示了土司的威严和割据性

8、质。对此，《游记》记录，“扼丽江南北山之流，破东山之峡而出为漾共江，此山真丽之锁钥也。丽江设关于岭脊，以严出入，又置塔于东垂，以镇水口。……出入者非奉木公命不得擅行，远方来者必止，阍者入白，命之入，乃得入。故通安诸州守，从天朝选至，皆驻省中，无有入此门者。即诏命至，并俱出迎于