马克思人本质理论视域下自由观

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1、马克思人本质理论视域下自由观［摘要］对"人的本质是什么”的解答有千百种，但它们都包含着一个共同的话题：自由。马克思在他大量的论著中对自由进行了阐述，这也是马克思全部理论的价值取向。马克思批判继承了前人的哲学思想，提出了劳动本质论和社会关系本质论，以人的本质思想为线索，马克思的自由观经历了从对理性自由和政治自由的探索，到劳动自由和实践自由的发展。［关键词］人的本质；自由；劳动；实践中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1006-0278(2013)05-213-03古希腊德尔斐神庙上刻着一句苏格拉底的箴言：“认识你自己”，这是西方哲学史上对“人的本质是什么”的最早

2、的追问。对“人的本质是什么”的解答有千百种，但它们都包含着一个共同的话题：自由。古今中外不少学者也都试图对自由问题加以解释。马克思在他大量的论著中对自由进行了阐述，这也是马克思全部理论的价值取向。一、马克思自由观的理论来源古希腊思想家亚里士多德在其《政治学》一书中提出“人是天生的政治动物”这一命题，认为人具有天生的合群性，必然过政治生活，鼓励具有一定政治自由的平民积极参与政治生活，因此，他所涉及的是作为整体的平民的政治自由。这一提法对后来人们对自由的认识具有深远影响。英国在1215年颁发的《自由大宪章》时，就对教会、城市、港口等给予种种自由的规定。13世纪以来，意大

3、利的人文主义者在他们的著作中论及自由时主要是指城市独立共和自治。美国1776年制定的《独立宣言》中指出“人人生而平等，他们都从他们的造物主那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”1789年法国大革命的《人权宣言》第一条就明确宣布"在权利方面，人民生来是而且始终是平等的。”从斯宾诺莎到卢梭的社会理论，从配第到李嘉图的政治经济学，都在用不同的话语阐释着自由，为马克思自由观的提出奠定了一定的基础。但古希腊哲学家对马克思影响最大的是德谟克利特和伊壁鸠鲁，作为大学时期哲学研究的一个总结和重要成果，马克思的博士论文就是《德谟克利特的自然哲学和伊

4、壁鸠鲁的自然哲学差别》。马克思认为伊壁鸠鲁设想原子偏斜运动,是为了站在自我意识的立场上保证人的主体性和自由，只有打破命运的束缚，才能在世界中确立自由。马克思认为，“人的自我意识具有最高的神性，不应该有任何神同人的自我意识相并列”。马克思把自我意识看作最高的原则，看作主体,看作世界万物的决定力量。可见，马克思把人的本质规定为“自我意识”，在继承了黑格尔的观点的基础上，把伊壁鸠鲁哲学的原子理论和天体学说当作自我意识的经典论述，把伊壁鸠鲁的哲学理解为自我意识哲学。文艺复兴和启蒙运动以来对人自身力量的重视，使主体哲学有了萌芽的土壤，笛卡尔通过"我思故我在”彰显了人的自由意志

5、，奠定了主体哲学的基础。康德的批判哲学综合吸收了前人的思想，他通过三大批判创立了自己的自由观：先验的自由、实践的自由和自由感。康德反对从人的自然本性和本能欲求中引申出人类行为的道德原则，认为理性为人的行为提供了道德原则，同时也赋予了人所特有的自由意志。他把人的自由意志看做人的最高本质，以人为自然立法和为自己立法为主线，全面系统地弘扬了人的主体性。黑格尔认为世界万物都是"绝对精神”演化的结果，人也是如此。'‘只有精神才是人的真正本质”。黑格尔从理性主义出发，把人看作是绝对精神从主观精神到客观精神再到绝对精神发展过程中的产物，他把自由看作人的本质，并且认为人的本质是劳动

6、，充分肯定了人的价值。主体哲学的思想家们追寻着自由，追寻着自由与人的关系，他们肯定地回答人类是拥有自由意识的，但他们侧重于从思辨的角度探寻人的理性自由。马克思批判地继承了前人有关自由理论的合理因素，在唯物主义的基础上，提出了“劳动自由”和“实践自由”的观点。二、劳动本质理论下的自由观早期，马克思受黑格尔的影响，注目于理性自由，他在博士论文中高度赞扬了伊壁鸠鲁的自我意识哲学。1842年-1843年间，马克思当任《莱茵报》的编辑，开始关注现实问题。这一时期，马克思关注的是政治自由。在《评普鲁士最近的书报检查制度》一文中，马克思通过揭露普鲁士国家书报检查制度的不合理性，要

7、求实现作者的“现实的自由”或者是“观念的自由”，其目的在于探寻'‘人类本性的普遍自由”的实现。在另一篇文章《关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论》中，马克思指出：“自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者在反对自由的现实的同时也实现着自由”。可见，马克思认为自由是人所固有的东西,自由向来就是存在的，自由是全部精神存在的类本质。在《关于林木盗窃法的辩论》一文中，马克思关注贫苦劳动群众的物质生活条件，探讨了物质利益同国家和法的关系，公开捍卫了劳动群众的利益，抨击了普鲁士的国家和法律制度。国家和法"根源于物质的生活关系”，市民社会决定国家和法而不是相反，“而