原始舞蹈的性表现

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1、原始舞蹈的性表现丹诗舞蹈的起源含有性爱因素。达尔文说，“音乐舞蹈起源于性的冲动，起源于恋爱”。性舞蹈的存在是世界性的现象，世界各地土人的舞蹈，差不多都含有性的意味，如被有些现代人斥为俚俗的土风舞，其中含有明显的性内容。对原始人来说，这是一个正常的文化现象。“在许多原始民族的舞蹈里，男子性器官的卖弄，有时候是一个很鲜明的节目，原始的舞蹈又往往富有性的含义，这一点的卖弄自属有所不禁。”1934年方纪生的《民俗学概论》介绍了一些外国民俗学者的看法：跳舞为人类筋肉活动的主要形式，原始民俗此风最盛。------跳舞在原始时代，同样也是求爱泄欲的主要手段。兰氏（L.Y.Lang）说，美洲欧玛哈斯

2、人（Omahes）”watche”一字有跳舞与性交的意义。马提奥斯（Mertius）说巴西的莫拉斯人(Mulas)每在月下跳舞唱歌，男女就做性交的姿势。班克夫(Bancaoft)调查新墨西哥的盖拉人(Gila)的求婚方式，没有结婚仪式，男子恋一女子，以音乐舞蹈求爱，女子认为满意就可以允诺。伊西利克(Eyssric)说几内亚湾的高鲁奥人(Gurus)，甚至在丧葬时跳的舞蹈，也具有性行为的意味。英国学者霭理斯在《生命之舞》里写道：“舞蹈不仅与宗教有紧密关系，它与爱情也有同样紧密的关系。其实，这种关系是更加原始，因为这种关系比人类更古老。-------在大自然与原始人类中，正因为这样，舞蹈

3、才有其价值，舞蹈是一种求婚的过程，甚至是爱情的见习，这种见习被认为是对爱情的美妙的训练。在一些民族里，如欧玛哈斯族，舞蹈一词既是舞也指爱。男性必须以他的美、精力和技巧去赢得女性，把自己的影像铭刻在自己的想象中，克服了女性的沉默而最终引起女性的欲望。这是整个自然界雄性的任务，除了人类以外的无数类属中，据说能学到这种工作的最好场所是舞蹈场所。那些没有力量与技巧去学的类属逐渐淘汰，并且因为他们是最没有能力的成员，所以可能就以这种方式使一种雌雄淘汰在无意识的优生学中具体化，因而帮助了某一种类较高度的发展。-------从这个观点看，舞蹈显然执行双重功能。一方面，舞蹈的倾向在这种冲动的暧昧的压

4、力下产生，展现个人所具有的最美好的可能前景；另一方面，在求婚的时刻，所学的活动的展现在知觉的一面发展出美的一切潜在可能性，这一可能性最终使人具有意识。”澳洲土著舞蹈对此问题，格罗塞在《艺术的起源》中说，“澳洲人的爱情舞翻遍许多记述，只能找到少量的参考资料。他们是很难用笔墨作详尽描写的。荷治金松写着说：‘我曾经看见一种最讨厌的表演猥亵动作的舞蹈，这种猥亵动作是我们可以想象得到的，虽则我独自一个人坐在黑暗之中，没有人看见我，我却耻为这种可嫌的舞蹈的观者。我们对于这种舞蹈也许只要知道一种华昌地（WachanAdi）族的卡罗（Kaaro）舞——就够了。’5舞会是在甘薯成熟之后第一届新月出来的

5、时候举行的，且先由男子们饮食宴会开始，于是舞会就在月光之下四周围以灌木的凹地举行起来。凹地和灌木是他们做成类似的以代表女性的器官，同时男子手中摇动的枪是代表男性的器官。男子们围绕着跳跃，把枪捣刺凹地，用最野蛮和最热烈的体势以发泄他们性欲上的兴奋。”   印度的舞蹈这方面内容也较突出，尤以萨蒂和悉法的信徒选以婿神的跳神舞为最甚。阿拉伯及中美洲墨西哥各部所流行的“太阳舞”也有类似的情形。北美洲印第安人有一种“水牛舞”，其中有个人腰间带有一个雄伟的阳具，经过一番做作后，在场的女人就一涌而上，把它扯下来，扛着游行。巴西的印第安人，通常裸体，只是在舞蹈时穿衣服，但那时也还要把人造的性器模型挂在

6、衣服上。   美国的霍比人在新火典礼时，要有九天活动，由四个团体参加，用钻木取火的方法，取出圣火，并拿着生殖器模型，进行交媾性舞蹈。古代叙利亚人在过子宫节时，女人裸体，男人尾随以木棍触她们的腿，吻她们的腿甚至阴部，男女混杂，狂舞不已。从以上情况可以看到，原始初民或土人舞蹈对性的表现是赤裸裸的。我国原始社会也有类似情况。在中国古代的“祀高”的仪式（高祺即媒神。古代传说中女娲造人，又为人类建立了婚姻制度，被作为婚姻之神、媒神来受祭祀。）中，有一种仪式称为“万舞”，这种舞蹈有大量的性内容。闻一多认为：“是祀高祺用万舞，其舞富于诱惑性，则高祺之祀，颇涉邪淫，亦可想见矣。”这种“万舞”在后世还

7、流传了一个相当长的时期，如史载“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉”。这是说，春秋时楚文王死后，其弟子元想追求寡嫂，就用跳“万舞”来挑逗她，可见“万舞”中性内容、性刺激也是相当强烈的。   我国的民族学家宋兆麟还列举出大量的民族学资料，证明了在少数民族以至汉族中，都还残存性舞蹈的孑遗，例如：麻江苗族在吃满月酒时，有一种迎外婆骑马仪式，“作木棒、扫把、萝卜之类夹于腿间象征男性生殖器，互相拥抱作房事状，狂欢跳舞，不避生人，若有生人路过，舞者即迎上作手语