玩家沙龙：漫谈古玩的“灵气”

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1、玩家沙龙：漫谈古玩的“灵气”中华玉网2004-07-04 今日/总浏览:1/591  不论是书画、玉石、或是瓷器等艺术品，赝品尽管仿得能够以假乱真，但往往缺少一点东西，那就是灵气。　　那么照此说来，艺术品的真伪之别，很容易就能从是否有灵气上区分开来了？不，问题是对灵气的感觉，又不是一般人所能很快就具有的。或者说，不是很容易培养的。　　实际上，对一件艺术品的灵气的感觉，是一个人的艺术、文学、经验、各种知识的综合素质形成的。　　现在搞收藏的，已不再局限城里的文人、艺术家或是有钱的企业家，连乡村一些原本是务农的人，也通过串街走巷、上山下乡的“搜刮地皮”手段，把艺术品收进来后作为流通商品再卖出

2、去，通过差价，获取利润。经过一段时间实践，他们成了“土专家”。从某种程度讲，这些文化水平不高的“土专家”，由于靠此谋生，特别用心而仔细，识别“新”和“老”的眼光，在实践中磨练出来，厉害得很，其犀利和识别时的速度，往往超过有些“洋专家”。　　但这些“土专家”由于文化素养不高，虽然辨别“新”、“老”的眼光很犀利，但同样是“老东西”，他们却难以区分艺术品位的高下，往往把高档东西当做中、低档东西，“漏”了出去，只剥了一层“皮”。　　但凡是好的艺术品，尤其是出自名家的东西，都有一股灵气。细看张大千或是齐白石的画，每笔都有动感。　　自古以来，古玩在文人眼里也就是文玩。也就是说，古玩具有特有的文化艺

3、术魅力，爱好古玩的文人才自诩：“人能好古董，即高出于世俗，其胸次自别。”因此，以前参加制作古玩的人，不乏名家、高手、文人的参与。尤其是官窑，更是集中了制瓷行业的高手、大画家、大书法家。因此，好的古旧镶嵌木雕、瓷器、玉器、印章、砚墨、牙角雕等，也同样因名匠人、艺术家和文人的参与，而存在较高的艺术水准，自然就特具一种艺术灵气了。笔者曾在《漫谈曼生壶》一文中说过，就因为有陈曼生等文人、画家的参与，和制砂名匠杨彭年合作，使得壶形、题铭，充满文化艺术气息，因而“曼生壶”充斥着一种特有的灵气，名重一时。　　而大多数后仿的赝品，只以盈利为目的，不可能花高价去请来名家、高手。这种东西，没有艺术水平可言

4、，当然就显得呆板拘谨了。　　前年，笔者在“土专家”手里见到一只祭蓝玉堂春瓶。“土专家”只说是老东西，保我到光绪年代以前，如若不到光绪不要钱。　　我细细一看，先不说釉色厚重、温润，其造型高矮比例得当，尤其是弧形线条极其流畅，给人一种流动的感觉。也就是说，这瓶子无论是发色或造型，都充满着一股子灵气，分明是出自“清三代”高手的东西。于是，我很快按“土专家”所说，以年代较近的光绪年的低价买了下来。　　回到家后，凑巧有位宁波老收藏家来访。我给老先生看了这瓶子，老先生赞不绝口：“这瓶子虽无款式，倒是‘的板’雍正的东西。难得，难得，你看看雍正祭蓝的釉色特别厚重、沉稳；你看看这造型和它的气韵多灵动！是

5、件好东西，有灵气，有灵气……”　　没想到老先生也说到“灵气”二字。　　这位老收藏家，我是知道他有些来历的，他能看出“灵气”，这是他文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“灵气”的能力。　　有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟艺术品的灵气，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“灵气”的本领。 价值连城――古玉中华玉网2004-08-14 今日/总浏览:5/1165一、古玉简介　　我国自古被称为“玉石之国”，不仅盛产玉石，而且其应用也具有悠久的历史。旧石器时代的北京人、蓝田人等已开始使用石制工具，但当时，猿人们考

6、虑的仅仅是石料的坚硬程度和制作便利。到了新石器时代，随着人们对许多质地细腻、硬度高、断口锋利的玉石类岩石（如玉髓－燧石类）的认识，开始出现玉石制作的粗糙石器工具。至新石器时代的晚期，除了细石器生产工具之外，人们已拥有一些非生产性的玉器，如玉璜、玉壁等，不过玉雕工艺简单。进入青铜时代后，随着生产力和社会文化的发展，玉器成为权力、等级和吉祥的象征，开始了玉器文化的初盛时期。在此以后，中国玉器逐渐偏重装饰品，玉石品种渐多，玉石质地渐佳，玉雕工艺趋于精细，直至明清进入玉器发展的鼎盛时期。1、礼玉　　礼玉即古代用于祭祀、朝贡与交聘等仪式上使用的玉器，此类玉器以奴隶制度的殷商、周等朝代为盛。《周礼

7、》记载，礼玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥六种，通称“瑞玉”。玉壁：为中心有圆孔的扁圆形玉器，自新石器时代晚期起出现。古代依据璧体（肉）宽度与中间的孔（好）宽度的比例又将它们分为璧（中心孔直径为全璧直径的三分之一）、瑗（孔为璧直径的三分之二）、环（孔为璧直径的二分之一）。最有名的璧为春秋战国时的和氏璧。楚人卞和在荆山和得一玉璞（即玉料），献于楚王，反被不懂玉之人诬为欺妄国君，二次治罪，被刖（砍）去双足。卞和在荆山日夜抱璞哭泣，泪尽继之以血。后来楚武王