浅谈往生西方极乐世-宏明

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1、浅谈往生西方极乐世界宏明摘要：本文通过对西方极乐世界的浅谈，并介绍了弥陀誓弘誓愿的广大愿力，然后表明了往生西方极乐世界的重要性，因为西方净土是出世解脱的成佛正道，往生西方，在乐土中得到解脱后，才能够广度众生，才是最佳的光明大道。最后，提出了往生极乐世界的必要条件。关健词：净土念佛往生极乐1.极乐世界的创立极乐世界又叫安乐国，安养国，清泰国、妙意国等。极乐就是最高至极之乐，是无有世间一切痛苦的绝对快乐，是自性本具的无漏、无为的清净法乐。安乐就是脱离生死苦逼，断除烦恼惑业的苦而得到的第一安稳之乐。安养就是一切生活资生用具应念而生，不需人为经营造作。清泰就是政清民泰，人人真诚清净平等，

2、生活安居泰然。妙意就是六尘境界，微妙难思议，一切称心如意。　　西方极乐世界是阿弥陀佛大愿大行称性功德所成就的，是悲智愿力的结晶，是真善美的最高典范。忆佛念佛，观察极乐净境，就是往生极乐的无上妙道。阿弥陀佛以极乐世界种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，托彼依正，即可彰显我辈自性，全佛即众生，全他即自，全自即他。真空妙有，不可思议。　　《无量寿经》中释迦世尊说：“彼佛如来，来无所来，去无所去(即没有空间阻滞)，无生无灭，非过去现在未来(三世一如，没有时间阻滞)，但以酬愿众生，在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名曰极乐。”无有时间空间的阻滞，时间空间都是相对的假有，如来法

3、身遍一切处即是真空，以大愿力为媒介成立的极乐世界即为妙有。真空一愿力一妙有三大要素因缘结合，即是构成极乐世界的原理。故经上说：“通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。”　　善导大师说：“观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成，四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。”又说：“相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成，光能变现希奇事，尽是弥陀愿力作”。可知，心性不可思议，愿力不可思议，显现的妙境也是不可思议的，极乐世界的称性庄严功德是妙不可言的。8　　伟大的现代科学家爱因斯坦说：“时间空间是人的错觉”，这一相对论思想，已为现代人所接受。为什么又要说四方极乐世界建成已十劫，在十万亿佛土之外，有时间空

4、间的明确坐标呢？这正是阿弥陀大愿普度众生的愿力所决定的。极乐净土依正庄严，念佛只求专念名号，专注净境，却不要求无相离念、禅定求开悟的修持，也不要求解悟自性弥陀，唯心净土的玄妙义理。只要求散心执持阿弥陀佛名号，粗心观察极乐妙境，以契众生下劣根性，即可达到转凡成圣的目标。西方净土的时空坐标，为净业行持提供方便，即可直捷地让心有目标，有依托地老实念佛，确立厌离娑婆，欣慕极乐的信愿心，潜修净业。只要信愿坚定不移，老实念佛，求生净土，必定与佛感应道交，蒙佛接引，带业往生，契证无量光寿的本体实相，不假方便，自得心开，而一生圆成佛道。　　极乐净土的依正，主要是阿弥陀佛的大悲愿力所庄严的，也是十

5、方菩萨圣众所庄严的，而且念佛行人回向极乐，在七宝池的莲花开放及花开见佛悟无生，修行成佛度众生等功德，也都是庄严西方极乐净土的功德。2.以净土为归宿以净土为归宿，是学佛最重要的一条纲领。　　净土信仰是佛教徒的基本信仰。印光大师说：“净土法门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至，文殊普贤，不能超出其外；下至五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。假使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，绝无企望矣。”净土法门是佛陀无问自说的特别法门，是千经万论一致赞叹的深妙法门，是十方诸佛出广长舌相同声称赞的无上妙法。净土法门，是如来的圣言量。　　当代中国大乘各宗各派许多是“教学本宗，行归净土”的。因此

6、，以净土为归宿是最重要的一条纲领。8　　法相唯识宗祖师，世亲菩萨是发愿往生极乐净土的。世亲菩萨在《往生论》中一开头就发愿：“世尊，我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国”。无碍光如来就是阿弥陀佛，安乐国就是极乐世界。玄奘大师译《阿弥陀经》，窥基大师著书弘扬净土法门。天台宗的智者大师极力弘扬净土，是念佛求生极乐净土的。中国净土宗祖师莲池、彻悟、省庵等都是禅门巨匠。圆瑛法师是禅宗大德，因曾多次梦见佛陀叫他弘扬净土，他将自己的方丈室命名为“三求堂”：求福、求慧、求生净土，自号“三求堂主人”。近代著名天台宗大德谛闲、俊虚法师，都提倡念佛法门，并以净土为归。谛闲法师本人，是在弟子围绕中念

7、佛安详往生的。俊虚法师著有《念佛论》弘扬法门。谛闲法师教他的补锅匠弟子念佛，虽然没有文化，只是一句佛号念到底，后来预知时至，站着往生了。近代中兴南山律宗的弘一大师，“教归南山，行归净土”，一生以持戒念佛教化众生。临终前，手书“悲欣交集”四字，悲悯娑婆，欣慕极乐，乃其本怀之自然流露。最后，吉祥卧，念佛往生。四川乐至报国寺中兴大德离欲上人是川内著名的禅门巨匠，早在抗日战争时期，就在成都市北门创建“离欲念佛堂”，以念佛法门接引有缘众生。这些都证明各宗大德都是以净土为归宿的。　禅宗行人中