面向新世纪的中国哲学研究当代中国哲学研究热精选

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1、面向新世纪的中国哲学研究当代中国哲学研究热原文地址：面向新世纪的中国哲学研究--当代中国哲学研究热点问题述要作者：双一堂主人李承贵《安徽大学学报》2006年2期内容提要：当代中国哲学研究热点问题主要有："郭店楚简与中国哲学关系问题"、"中国哲学合法性问题"、"重写中国哲学史问题"、"中国哲学诠释学问题"、"中国传统哲学的现代价值落实问题"、"儒学的当代开展与儒教问题"等。学术界关于这些问题的探讨，对于处理好出土文献与现存学术思想的关系、总结中国哲学史写作原则方法、寻找中国哲学本有特色、探索中国传统哲学现代价值落实路径、发掘中国传统诠释学的类型和特征、规划儒学的开展方向等问题具有深远的学术意

2、义。20、21世纪之交的数年时间，对中国哲学研究而言，无疑是极不平凡的岁月，这不仅因为中国哲学研究热点纷呈、亮点闪烁、难点深幽，而且因为学者们为应答和解决这些热点、亮点和难点问题贡献了不凡智慧。学术之脉需要薪火相传、与行俱新，而实现此目标的主要途径之一，就是适时而总结，适时而昭示。笔者不揣谫陋，勉力将个人以为的热点、亮点、重点问题及讨论之观点略述于此，兴之所至，亦将"添油加醋"，予以评论，期与学界同仁共享。关于"郭店楚简"问题1993年10月，湖北省荆门市沙洋区的郭店村出土了一批楚文字竹简，由于该竹简中文献涉及先秦儒、道两家思想，一时间成为中国哲学界热门话题，至今出版了好几部著作，论文更是

3、多得难以数计。那么，郭店楚简的出土对中国先秦乃至整个中国哲学思想究竟产生怎样的影响呢?这里择其主要者予以介绍。郭店楚简文献所及主要是先秦儒家和道家两派的思想，因而郭店楚简与先秦学术思想乃至与中国整个哲学思想史的关系，成为学者首要关心的问题。杜维明先生认为："郭店楚简有两方面意义：一是为孔子之后的第二、三代学生的研究，即为早期儒家的谱系研究，提供了资料，从而把从孔子到孟子之间的空缺添补起来；二是为儒家以外的其他横向的学派的研究，例如道家，提供了资料。因此，郭店楚简的出土，整个中国哲学史、中国学术史都需要重写。"[1]郭沂先生的大著即以《郭店楚简与先秦学术思想》命名。郭沂认为，郭店楚简的出土，

4、可使古史获得重建、孔子及其思想获得重新认识和评价、先秦儒家的线索得以重新认识、老子其人其书可获得较完满的解释，而儒家与道家的关系、道家与法家的关系、道家与兵家的关系都有可能获得更完整的认识。[2]另外，郭店楚简对理解、把握先秦儒学的意义也为学者们所讨论。杜维明先生认为："郭店楚简的材料告诉我们，孟子时代的儒家文化有三种资源值得重视：第一，在孔子时代已经有非常深厚的、多元多样的文化传承的资源；第二，儒家传统中具有独立人格的主体精神，而且这种主体性与社会地位和政治地位没有关系。第三，儒家思想具有高层次的根源性。"[3]而庞朴先生指出："郭店楚简中的十四篇儒学经典，正是由孔子向孟子过渡时期的学术

5、史料，儒家早期心性说的轮廓，便隐约显现其中。与《易传》所代表的孔子以后的儒家向外探寻的路向比较，郭店楚简所代表的是孔子以后儒学的另一路向，即内向进路。"[3]郭店楚简《老子》与流传版本《老子》的关系是围绕"郭店楚简"争论的核心话题之一。郭沂先生认为："竹简《老子》属于一个早已失传的传本系统，它出自春秋末期与孔子同时代的老聃。帛书本和各种传世本属于另一个传本系统，它出自战国中期和秦献公同时的太史儋。后者曾将前者全部纳入并加以改造。在今本系统中，帛书本比通行的王弼本更接近于简本。也就是说，《老子》一书，有一个从简本到帛本再到通行本的演化的过程。"[4]50但孙以楷先生不同意郭沂的观点，他说："

6、简本《老子》不但是《老子》的节选本，而且对原本《老子》的重要命题做了改动；今本《老子》所据之《老子》版本与简本不同。有些地方简本《老子》更近于原本《老子》，有些地方则是今本《老子》更近于原本《老子》。由于没有原本《老子》可供参照，我们很难说今本《老子》对原本《老子》做了哪些改动，但可以肯定的是作这些改动的决不是太史儋，今本《老子》比简本《老子》多出的文字，也决不是太史儋所写，太史儋与《老子》完全无关。"[4]吴根友先生则通过对"道论"在不同版本《老子》中的含义之考察，认为简本《老子》的出土，并不足以解决老子其人其书的问题，而且，"道"和"德"两概念在简本《老子》、帛书《老子》和王本《老子》

7、含义的变化，说明郭沂关于简本老子是最完整的本子的观点是值得商榷的，《老子》一书可能无定本，而只是一个不断被注释的开放文本。[5]许抗生先生补充认为："简本《老子》很可能是当时社会上流传的多种老子语录或著述中的三组文字，是春秋末年流传下来的，至战国晚年才由后人合编增补成较完整的帛书本《老子》和今本《老子》。"[6]学者们对郭店楚简中具体内容也展开了较深入的讨论，有些讨论是很值得我们注意的。李学勤先生认为，由郭店楚简《老子》