邹广文人在场的本体论与马克思哲学基本视阈精选

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1、人在场的本体论与马克思哲学基本视阈邹广文（清华大学哲学系北京100084）（原载上海《学术月刊》2011年第1期）【摘要】哲学研究不能回避本体论问题，只有上升到本体论的层面，才能摆脱具体经验的局限，彰显哲学理解的整体性品质。马克思将本体论问题与人相关联，通过对人的二重性境遇的分析考察，将共产主义作为其本体论的最高价值预设，以致力于全面发展的“总体的人”的塑造为哲学诉求目标，进而展示了以人的实践为基本动力的人的历史存在过程。因此，马克思哲学表达的是一种人在场的本体论。在全球化时代，哲学面对当代人的生存境遇，必须积极培养人的超越情怀，构筑社会价值理想。【关键词】马克思哲学本体论

2、人的二重性超越【作者简介】邹广文（1961—）男，内蒙古赤峰人，清华大学哲学系教授，博士生导师，主要从事马克思主义哲学、文化哲学、社会发展理论研究。哲学的本质是人学，这可以说是近30年来中国哲学基础理论研究所取得的最基本的共识。以“以人为本”为标志，中国社会生活的历史进步也客观上巩固了这一哲学成果。诚如我国著名哲学家高清海先生所言：“哲学的奥秘在于人”，离开了对人的关注，我们很难想象哲学的话语如何展开。现在的问题是，我们在哲学相关重大问题的进一步理解中，如何自觉地把这一哲学价值诉求贯彻始终，从而建构出与当代中国社会进步相适应的哲学话语体系来。毫无疑问，这一问题的解决任重而道

3、远。反观现实，30年的中国社会发展凸显了经济发展的主题。而在经济主题压倒一切的潮流下，人的发展主题常常被边缘化。确切的说，我们的发展往往失去了人的目标。这客观上要求我们在哲学的反思与建构中，必须自觉坚守并强化“哲学是人学”的信念，捍卫马克思哲学的这一本真精神。基于这一视角，本文拟从对哲学本体论的合理理解入手，结合对马克思相关哲学文本的解读，阐发蕴涵在人学本体论语境下的马克思哲学基本视域，进而为现实人的超验性价值维度的确立提供理论支持。一、本体论解读的人文视角哲学不能回避本体论问题，本体论是哲学的灵魂。哲学研究只有上升到本体论的层面，才能真正摆脱具体经验的局限，体现哲学理解的

4、全局性、整体性。对于本体论问题的自觉也折射了哲学的成长历程，这一点我们从哲学的创生就可以得到说明，例如在古希腊哲学那里，一开始哲学家们就致力于探索组成万有的最基本元素——本原或基质问题，12各派哲学都力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。寻找变动不居现象背后的不变的根据，就构成了哲学本体论产生的最初根由。在一般哲学的语境中，本体论是关于事物“是其所是”即阐释事物存在根据的学问，其所探究的是世界所存一切的最后根据。也就是说，本体论并不是力图说明某一事物的存在理由，也不是对生活经验零打碎敲的片段把握，而是关涉对一切事物的本质与根据的探寻，它要为全部人类文化

5、奠定基础。然而，这种关乎存在全局性、整体性的哲学诉求不可能在经验层面完成，经验总是有限的，要实现对有限的超越，必须要诉诸人的思维与精神。人是会思考的动物，用苏格拉底的话说“思考是上帝赋予人的禀赋”，人正是在思考中才展开了对有限经验的超越历程。于是，通过考察哲学的历史我们发现，对于本体论的合理理解不能离开对人的问题的解答，也就是说，只有有效回答“人是什么”,我们才有可能进一步揭示本体论之谜。我们知道，在宇宙的芸芸众生中，人是一种独特的存在，是具有理性和自我意识的存在，因此人能够凭借自身的活动而超越其他存在物的自身规定性，反思并理解自我及其存在，并赋予各种存在以命名与指称，进而

6、赋予存在以意义。从这个意义说，人是文化的存在，人的文化创造使人与自然区别开来。正因为人的文化存在的维度，存在之世界才开始从自在走向自为，才开始“澄明”起来，因此我们可以说，认识人的存在是认识其他存在的前提。如果说哲学是人学，那么对于本体论问题解读的合理展开只能是关于人之本体论，因为哲学就其本性而言，只能围绕着人性的圆周而展开（卡西尔语）。哲学所要求解的人性之谜，并不是关乎人的肉体经验存在，而是人的精神超验本质。因此，本体论问题是关乎人生存理由的终极性问题，它不能仅凭人的局部经验而得到充分的说明。惟因如此，从本体论凸显于哲学视阈那天起，就存在着各种不同的理解与争论。这一争论在

7、近现代哲学的发展中变得日趋激烈。康德批判哲学的建构,胡塞尔回归“生活世界”的呼唤,海德格尔对“存在”丰富性的追寻,都无不洋溢着对人的存在整体性的关切。的确，讨论本体论问题不能无视人的存在，而人作为一种特殊的存在，游走于经验与超验之间。在经验与超验的张力中，人呈现着无限的文化创造潜力。海德格尔在《存在与时间》一书中，把对“存在的意义”（dreSinnvonSein）的追问理解为哲学，尤其是本体论的根本任务。在他的哲学建构中，捍卫“存在”的丰富性、完整性是其自觉的努力方向。我们知道按照西方哲学的“知识论”传统，人类的文