在历史的边缘守望生命

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1、万方数据2010年7月第32卷第4期三峡大学学报(人文社会科学版)JournMofChinaThreeGorgesUniversity(Humanities&SociMSciences)JlIL2010VoL32No．4在历史的边缘守望生命——论葛水平的散文集《心灵的行走》张慧敏(兰州大学文学院，甘肃兰州730000)摘要：葛水平作为一位有独特风格的山西作家，不仅因其高水平的小说创作而备受关注。还有大量的诗歌和散文创作。她的散文集《心灵的行走》中的诸篇，或发思古之幽情，或记游历之感叹，或怀亲人之思念，无不内蕴着

2、她后来小说中的一些元素。在她的散文中不仅有对乡土情怀的坚守，更表现出难得的对历史文化的深刻反思与对生命意识的高扬。通过揭示葛水平散文的这种美学意识与文化情怀，有利于理解她的文学理想和创作特点，进而也更能确认葛水平在山西文学界乃至当下文坛中所处的坐标。关键词：葛水平；《心灵的行走》；乡土情怀；历史文化；生命意识中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1672—6219(2010)04—0052—06葛水平，继赵树理之后又一位喝着沁河水、长在太行山的山西作家，自2004年以来因其以独特的视角和身份连续推出一系列

3、的中篇小说而广受关注，乃至批评家贺绍俊要将这一年称为“葛水平年”，可见其小说成就之高。有人说葛水平是属于“大器晚成”型的作家⋯。实际上，在开始小说创作之前，作为戏剧研究院编剧的葛水平已有两部诗集《美人鱼与海》、《女儿如水》和一部散文集《心灵的行走》。也就是说，她的成功并不是偶然的，多年的诗歌和散文的创作经验，锻炼了她对于审美意象的把握以及语言的锤炼，再加上职业编剧所具备的编织故事的能力，都成为她后来一举成功的先期基础。现在，我们从葛水平的小说世界中走出来而逆行进入她的散文领域，其实可以看到一个更为本真的葛水平。

4、在《心灵的行走》这部散文集中．我们可以发现很多后来小说中出现的场景，例如《胭脂》之于《黑雪球》、《一个听来的故事》之于《狗狗狗》、《读父》之于《甩鞭》、《内窑黄昏》之于《喊山》、《山中的孩子》之于《地气》、《说书盲人》之于《瞎子》等等，她的散文，或发思古之幽情，或记游历之感叹，或怀亲人之思念，无不内蕴着她后来小说中的一些元素，诗性的乡村语言、朴素的民风民俗以及丰厚的文化内涵等等，把这种浸透在散文中的美学意识和文化情怀揭示出来，或许会更有利于我们对葛水平文学理想的理解，也更能确认葛水平在山西文学界乃至当下文坛中所

5、处的位置。一、对乡土情怀的坚守以文学反映特定区域的特定文化内涵，是很多作家不约而同的共同思路。自五四以降，以鲁迅为代表的乡土文学创作就一直不绝如缕，小说如此，散文亦如此。作为一个土生土长的山西作家，葛水平小说中的地域特色已为很多研究者所揭示，她对于太行深山底层民众的生活和民俗做了多方面的展示。而在她的散文中，这种意识要更为明确。当然，这种地域文化特色与作家本人的地域文化心理素质是密切相关的。而“作家本人的地域文化心理素质，首先来自于童年和少年时代的出生地，来自他的故乡，故园。那里的自然风物、乡俗人情、历史遗迹、

6、文化传统等从他刚刚能够理解这个世界的时候开始便感染他，日积月累，遂形成他最初的，也是基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为乡土依恋，表现为悠悠乡情、乡思，它甚至可以伴人终生”【2J。葛水平出生在黄土高收稿日期：2010—03—25基金项目：国家社会科学基金项目“新历史主义文艺思潮通论”[06BZW006(2006)]。作者简介：张慧敏(1982一)，男，山西晋城人，齐齐哈尔大学讲师，兰州大学文学院博士研究生，主要从事文艺理论和中国现当代文学研究。52万方数据原之上晋东南太行山一个叫做山神凹的小山村的窑洞中，

7、这里的自然环境粗粝而恶劣，物资生活简单而贫瘠，但“黄土高原在这里不仅是一个地理概念，不仅是一个自然环境，同时，对于葛水平来说，它更是一个精神概念和精神环境”旧J。“我从小生长在一个很朴素的乡村，村旁有一条昼夜不停缓缓流淌的小河”(《脱尽生命年节的二胡》)；叭‘我常常会想起我的出生地——窑洞。院中的枣树，窑内的毛驴，向晚的炊烟和归来的羊群，一切的一切让我结想成疾”(《我走过时间我走过山河》)；“在我朝前走的路途中，我明白了，所谓故土，其实终是心上的”(《一部被黄沙淹去的史籍》)。山西作为中华文明的主要发祥地，历史

8、和文化都源远流长，尤其在中国古代，包括了悠远强大的文学血脉，即使在现当代也有以赵树理为代表的“山药蛋派”和以李锐为代表的“晋军”作家群。但是从20世纪90年代之后，山西和山西文学作为内陆的传统的存在形态都被急速地边缘化，山西作家因缺乏当下现代都市存在形态、情感形态的生存性体验而无法再进入中国文坛的中心。在这样的背景下，葛水平依然将记忆中的乡土乡亲作为自己创作的据点和出发点，从而走出一条