传统音乐文化视野中的“胜芳现象”

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1、2011年第1期星海音乐学院学报No．1201l总第122期JOURNALOFXINGHAICONSERVATORYOFMUSICSumNo．122传统音乐文化视野中的“胜芳现象"项阳(中国艺术研究院音乐研究所，北京100029)摘要：在一年多的时间内四次探访胜芳古镇，对这里积淀的与诸种音声形态相关的民间礼俗进行考察。这是一片已经富裕起来的土地，当地的人们热爱祖先留下来的传统文化，所以能够使得传统在这片土地上有较好的生存空间。文章对于这种在经济快速发展过程中传统依然有较好传承与发展的“胜芳现象”进行辨析，试图把握其深层文化内涵。关键词：经济与社会发展；传统文化积淀；传统文化认同；音声

2、形式与功能礼俗的相须为用；胜芳现象中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：1008—7389(2011)O1—0069—07胜芳属河北省霸州市，当下是镇级建制。胜芳这北霸州市的胜芳古镇考察，每一次都有新收获、新体个地名，老北京人都不会陌生。我曾经听母亲说起过会、新感受。究竟是什么让我短期内多次前往呢?想胜芳螃蟹、鸭蛋供北京，如此得知这里应该是水乡。来就是这逐渐清晰的“胜芳现象”。后来听音乐研究所老所长乔建中先生多次讲起胜芳，一、四次胜芳行得知那里的音乐民俗丰富，在文化部颁布的国家第一批非物质文化遗产代表作名录中胜芳南音乐会的名字第一次到胜芳是由中国艺术研究院苑利教授发赫然在目，愈

3、发引起我的兴趣。从上世纪90年代起起，由北京大学、中央民族大学、北京联合大学、中我多次到冀中一带的音乐会考察，对这片土地上与音国艺术研究院、河北省民俗学会等一行不同专业的十声形态相关民间礼俗之厚重的把握逐渐加深，愈发觉数人浩浩荡荡在上元节前夕前往胜芳考察节日民俗花得有扩大考察范围之必要，这将有助于深入和整体性会文化。历时四天的考察可谓高潮迭起，数十道会社地认知。从2009年上元节开始，我先后四次来到河组织聚集，街巷如市、联袂成帏、丰富多彩。这里的收稿日期：2010—12一l2作者简介：项阳(1956一)，男，湖北宜昌人，文学博士，中国艺术研究院音乐研究所研究员，主要从事中国音乐文化遗

4、产研究。①“五道庙”是供奉“五道将军”的庙宇。“五道将军”，在佛道家典籍和民间的称谓中还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”、“五道老爷”等名号。《太上老君虚无自然本起经》云：“一道者，神上天，为天神；二道者，神入骨肉，形为人神；三道者，神入禽兽，为禽兽神；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱也。”所以五道即：“一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。”据有关资料说，五道将军，是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力，甚至可以代替阎罗

5、王决定世人的寿限。但与阎罗王不同的是，他颇富有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、成全有情人、开释无辜的事迹。五道将军并不始终身处冥闯，而是经常暗中巡游人间，多以入梦的方式与人交流或履行职能，所以口碑比阎王好。随着佛教的传入，五道将军的地位也在不断提升，在《十王经》中，五道将军已升为“五道轮回王”，与阎罗王、泰山府君成了“平级干部”，并且是冥间十王中，最后“把关”决定灵魂轮回去向的冥王。佛家传说，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”，五道将军主管“三年”，这是最后一关的。正因为五道将军的“

6、权限大”且具有同情心，富于．Y--Y．．感，所以老百姓喜欢他、信仰他，所以建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。五道将军与专司捉鬼消禳灾的“钟馗”是最受老百姓喜爱的具有人情味的廉洁神祗。民间的这种朴素的信仰寄托着人间的善良愿望——转引自2007年4月27日“门头沟论坛”网站，柳公烟文。．69·星海音乐学院学报2011年第1期元宵花会由镇上多道花会公推的会首指挥，称“胜芳是对大传统中的接衍。总会”，显现出自发、自为的传统节庆生活画卷。回到北京，我观看师傅们演奏的录像并记谱，可花会中有挎鼓会、多道武术会、高跷会、大头以看出这七调还是依五度链的回转，但有一处不合会、北音乐会、南音乐会、石沟音乐会、

7、崔庄子音乐规，在想不明白的状况下打电话向李来璋先生求教。会、太上门、观音堂、秧歌会、篓子会等等20余档，李先生通过电话听完演奏的录音讲到：可能是乐人们加上参观古镇的民俗博物馆、大悲寺、清真寺等等，在这一点上搞错了。我惴惴不安地拨通了北乐会师傅真是有些目不暇接，甚至有些来不及思考。的电话，将这种看法报告。不曾想师傅讲在他们事后那还是在大家参观五道会时，我观察与五道会进行了“复盘”，认定有一处转调搞颠倒了，说等我相辅相成的北音乐会的演奏，请求师傅们演奏一首工下