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1、2008年7月中州学刊July,2008第4期(总第166期)AcademicJournalofZhongzhouNo.4文艺研究比较视野中的中西传统节日文化李欣(中州大学,河南郑州450044)摘要:传统节日文化是民族文化构成诸要素中最具普泛性、丰富性的要素。我们把中西传统节日文化纳入比较的视野中进行研究,可以发现二者之间的异同:其一是节日娱乐中狂欢的内敛与狂放;其二是宗教信仰的世俗化与神圣化;其三是二者的集体意识与个性追求;其四是二者分别侧重的饮食文化与感情文化。在各具魅力的中西方传统节日文化的比较研究中,重视对中国传统节日文化的民族性与独特性的传承。关键词
2、:传统节日文化;比较视野;传承中图分类号:G04文献标识码:A文章编号:10030751(2008)04024303简单地说,节日就是具有群众性、周期性和相对稳定性是社会发展到一定阶段,人类群体在社会生活中约定俗成的的特殊日子;而传统节日则是传统民间文化生命力的集中展产物,与天文、历法、民族思维方式、民间信仰、文化心理等有示。它经历了从自发到自觉、由随意到定型、逐步发展和补着密不可分的关系。节日从社会生活中产生,又反馈给社会充的过程,是民族文化的载体。传统节日是人们在长期的历生活,被社会生活所取舍,同时在变异中作为一种文化意识史发展和社
3、会生活中逐渐形成的划分日常生活时间段的特承袭流传,逐步形成一种文化形态。在中国漫长的农耕时定人文记号。但这种时间段落的划分,又不仅仅是由人们主代,传统节日对人们的社会心理、价值观念、道德标准、审美观的时间观念,或者如胡塞尔所说的由内在时间意识来决特征乃至民族精神都产生过重大而深远的影响,发挥着融合定。它是自然时间(季节时间)过程与人文时间意识的有机民族情感、形成文化共识、积淀社会文化、促进商品交换的作结合。岁时节日是人们认识、处理自然时间过程与人事活动用。协调的时机。岁时节日随着历史社会的阶段变化,不断地调西方的传统节日大多是建立在宗教尤其是基督教文化整着自己的文化
4、主题。在早期社会,它主要表现为人对自然之上的。从英语辞源学上看,节日(holiday/holyday)一词的时间顺应以及对神灵的祭祀,人们循时而动,遵循的就是本来就是神的日子,或者献身宗教的日子。如圣诞节,神秘的天时,是自然性与宗教性的时间表达。后来,随着人即庆祝耶稣诞生的节日,是基督教国家最盛大的节日;复活们主体意识的增强,社会力量的强大,人们更强调国家与社节是为了纪念耶稣复活而确定的。会在人们生活中的影响与地位,岁时节日中的自然时间性质传统节日文化是民族文化构成诸要素中最具普泛性、丰日渐淡漠,季节性祭献的时间仪式也逐渐世俗化为家庭或社富性的要素,其内容几
5、乎包罗了民族生活和文化的方方面会的聚会庆祝活动,岁时节日主要成为社会性与政治性的时面,民族的思维方式、行为方式以及心理、性格等,无不通过间表达。对民族传统节日的分析,说到底就是剖析民族传统节日体现出来。传统节日文化既包括居住、饮食、服饰等物文化的特质以及在这一文化覆盖下的民族心理特征与行为质层面的诸文化要素,也反映出民族的社会结构、体制、制模式。度、法规等文化要素。同时,由于节日文化蕴含了民族的历中国传统节日源远流长、绚丽多姿,如春节、元宵节、上史渊源、信仰崇拜、习俗礼仪、风尚人情、社交娱乐、伦理道巳节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等。这些节日德、文学艺术等要
6、素,因而它能够从深层显示民族文化的内收稿日期:20080525作者简介:李欣,女,中州大学副教授。243中州学刊2008年第4期蕴,揭示民族文化心理与民族精神的本质,并对这些传统方主流文化的颠覆精神。而被一些学者视为中国狂欢节的式代代传承。元宵节更多的是与民间信仰、商贸购物、娱乐活动等相联系,与中国的传统节日代表着中国传统文化一样,洋节也是虽然在一定时期强调官民同乐,但不是真正意义上的颠覆西方文化的价值观念与生活方式的体现,在人类集体的文化等级制度。所以,中国的狂欢精神是具有内敛性的,是非释记忆里,有其相同的地方,也因来自不同的文化系统而存在放型的。着巨大差
7、异,主要表现在以下几个方面。二、宗教信仰的世俗化与神圣化一、节日娱乐中狂欢的内敛与狂放在中西方的传统节日里,人们都要进行神灵的祭拜,不中华民族的典型节日春节,源头可溯至上古时代的同的是中国人心目中的神灵是为我所用的神灵,所谓祭如腊祭,即一年农事完毕,要举行报答神赐的年终祭祀活动。在,祭神如神在。中国民间信仰宗教鬼神,祭祀的神灵数不其主要内容是庆祝丰收,感谢百神上一年的赐予,乞求来年胜数,甚至连娼妓、乞丐、盗贼都有自己的崇拜神。这一以人风调雨顺,五谷丰登,同时伴随驱疫攘灾活动。到唐代,春节为本的文化特征在传统祭祀性节日中展现无
