颜色词与汉文化

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1、b颜色词与汉文化一、颜色词与古代尊卑等级制度人们对各种不同颜色的象征意义的理解，往往反映了一个民族、一个群体特定的社会习惯。文化心理、审美情趣、阶级结构以及经济背景等等。汉语的颜色词，是汉民族文化心理的表征，有着特定的文化内涵。其中，最为突出的是颜色词所蕴涵的高低尊卑等级的象征意义。1、黄色——帝王之色日本有一个从事舞台设计的艺术家曾经做过一个关于色彩感情的调查，发现日本人一看到黄色就会联想到菜花、中国、水仙、柠檬、佛光、小提琴的高音等等。这种心理感觉的产生，有的自然是因为物体本身的颜色引起，如菜花、柠檬，

2、而有的则很奇怪，如小提琴的高音、中国。本来日本人也是黄种人，但他们为什么不会由黄色联想到自身，却把黄色与中国联系在一起？这也许与中国的文化有关。人们认为，黄色是中华民族的象征色，具有特定的文化含义。我国自古就崇尚黄色，在《淮南子》、《山海经》和《太平御览》等文献中都记载了“女娲以黄土造人”的传说。女娲以黄土造人，这些黄土人就是我们华夏民族的祖先。因为是用黄土造成，所以我们汉族人的皮肤上黄色的。黄皮肤的汉族人是黄帝的子孙，黄河流域是华夏民族生长繁衍的摇篮，又是汉文化的发源地。几千年来，耕种的是黄土地，吃的是黄

3、米，饮的是黄河水，因而，汉民族与黄色自古就就结下了不解之缘，黄皮肤的中国人自古就崇尚黄色。bb其实，古人崇尚黄色并不仅仅是由于人们对色彩本身的感觉，最根本的原因应源自古人对黄色的象征意义的认识和理解。古人认为，黄色是土地的颜色，代表永不变易的自然之色，代表了天德之美，如班固在《白虎通义》中说：“黄者，中和之色，自然之性，万古不易。”古人认为黄色是自然之色，万古不易，所以人们用黄色代表五行中的“土”和五方的“中央”。宋代的思想家朱熹认为：“黄，中央土之正色。”因而，在汉民族传统文化中，黄色象征着生长万物的土地

4、，同时也象征着中央皇权和国家社稷，人们用黄色代表五行中的土和五方中的中央。由此，黄色具有了神圣、尊贵、崇高和庄严的象征意义。相传汉民族的始祖——黄帝轩辕氏就经常穿黄衣，戴黄冕。这个传统延续下来，中国古代的帝王多穿黄袍。古代帝王穿黄袍，正式成为一种制度，大致是在隋朝初年。《隋书·高帝纪》记载：“开皇元年秋七月乙卯，上始服黄。”但黄色真正成为“帝王之色”，则要从唐朝算起。唐高祖武德年间，颁布官制，严格规定了黄帝及朝廷各阶层官员的服色，黄色成为天子专用色，并禁止“士庶”服黄，自此，黄色就成为了“帝王之色”。古代的

5、帝王不仅穿黄色的龙袍，还要做黄色的龙椅，建宫殿也用黄色的琉璃瓦，宫内的一切装饰和外出乘坐的车辇也是黄色的，称为“黄辇”、“黄屋”。古代很多“黄”的东西都与皇帝有关：黄绶：皇帝的印绶。黄堂：皇帝住的宫殿。皇榜：皇帝、官方颁布的文告都用黄麻纸书写，称为皇榜。bb黄门：在汉代，为天子供职的官署称“黄门“。后专指太监。皇祚：皇帝的子孙。黄历：古人常用黄纸刊印御准历书（世称黄历、皇历）。2、紫朱青——官阶之色唐代官制规定，朝廷百官按所任官职等级的高低分别穿着紫朱青三种颜色的官服，因而紫朱青有“官阶之色“的别称。紫色—

6、—高贵之色紫，原是丝帛的颜色，春秋战国时齐桓公好紫色，齐人跟着服紫，自此，紫就有高贵的含义。在众多颜色中，紫色的政治色彩最为浓重。传说天上的紫微星是由群星环拱的，《尔雅·释天》云，天帝住紫宫。因而，皇帝住的宫殿也叫“紫宫“，朝廷也称”紫宸“。紫宫乃宫禁之地，又称”紫禁城“。南北朝以来，古代诸侯大官的朝服均为紫色。隋朝五品以上的官员均服紫。唐代更是以紫为贵，开元元年，改中书省为紫微省，中书令为紫微令，中书郎为紫微郎，宰相府称为”紫阁“，宫院称”紫台“。如杜甫《咏怀》写王昭君”一别紫台连朔漠“。唐代官制规定官三

7、品以上服紫，四品到六品服朱，朱、紫代表了封建官僚中的最高层。成语’’红得发紫‘’也由此而来，指富贵至极。道教中也是以紫为贵，认为紫色有吉祥的含义，如：紫气东来，指祥瑞美好。后来人们认为“紫气东来“是帝王、圣贤或宝物出现的征兆。如刘向《列仙记》：”老子西游，关令伊喜望见紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。“bb西望瑶池降王母，东来紫气满函关。杜甫《秋兴》紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭降。洪升《长生殿》3、朱门——富贵之家唐官制规定，官四品到五品服朱（绯），他们所居住的官邸也以朱红装饰，因而“朱门“也象征达官贵人之

8、家。如杜甫的诗句：朱门酒肉臭，路有冻死骨。成语”红得发紫“也来源于此官制。4、青色、绿色——低微之色在汉文化中，“青“、”绿“可表示地位低微、下贱等含义。地位低微之义，来源于古代官制，唐代官制规定官六七品以下的要穿绿色、青色的官服，也称“青衫“。如白居易的《琵琶行》：”座中泣下谁最多，江州司马青衫湿“（当时白居易的官职为九品）。因而，”青衫“也常指徒有虚名的小官。小官穿青衫的习俗到宋元时更甚，当时宫里的乐人、乐工