八桂书风与书法传统重建论纲

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1、“八桂书风”与书法传统重建论纲黎东明“八桂书风”的构想与推出，并作为广西的一个文化品牌加以培育，这是值得广西书法界庆幸的大事。探索与打造“八桂书风”，构建书法艺术与地域文化的密切关系，对于推动广西书法事业的健康发展会大有裨益。地域性书法文化品牌的建设，并非空中楼阁之举得以实现，在当今有着转型意义的社会文化背景之下，我认为，探讨书法传统的重建可以作为首要任务来抓才是扎扎实实的第一步，因为，当下所面对的现实告诉我们，传统书法经典在当代艺术实践者那种浮躁的阐释中被支解为“破碎了的历史形象”，这对于我们这些处于边缘地域的广大书法艺术实践者而言

2、，无疑是被冲击得不知所措、无所适从。所以，重新认识中国书法史的发展规律，才能使我们的艺术共同体成员能够在一种“价值的自觉”的基础之上追求未来的价值理想。首先，书法艺术内部的支配性风格规范的演变是各种书法风格类型兴替的主要根源，这是数千年中国书法史的发展规律。这是由于，中国书法艺术是由一个包含诸多艺术要素在内的复杂系统，其中各个要素在系统内发挥着与系统内其他要素不同的功能；同时，这一复杂的系统内部并不是每一种要素的功能和作用都是平等的，而常常是某一组支配性因素在起着主导作用并被推到前台，这些支配性因素还常常被另一些其他因素进行变形使用—

3、—转化成为自己的一部分。这种发展规律我们既可以在某一个书法家的作品中发现，也可以从历史上某一个流派、一个时期或者同一种风格类型的书法作品中寻觅得到。当代书法理论家周俊杰先生在探讨当代中国书法发展问题的时候指出：“书法流派确是当今一个重要问题，只有流派、学派的兴起，相互竞争，相互启发，相互促进，书法艺术才有可能超常规的发展；同时，它也是一个时期书法迅速发展的重要标志。”①其次，在“八桂书风”的建设中，如何构建具有自身特色的艺术范式是至关重要的一环。范式是共同体所共有的信念、价值和技术，是遵循的模式、方法等，是指导共同体成员在其经验中系统

4、地观察某一事物的认知模式。对于一个艺术团体内部而言，它是一种共有的精神结构，这就不仅仅意味着共同体成员对艺术发展的观察角度的根本性变化，也同时意味着艺术样式在共同体成员经验中所呈现方式的根本性变化。关于“八桂书风”这一个特色概念，潘琦在《广西日报》上发表《八桂书风初探》一文指出，我们提出“八桂书风”，即研究探讨八桂书法家书法艺术的风格、风范、风度等方面，是一个地域性书法家群体的概念，不是规范书法家书写形式和字体的代名词。所谓“八桂书风”即生活和工作在广西的书法家，在从事书法艺术创作实践中，受广西自然环境、人文环境、生活环境的影响，受地

5、域文化和民族文化的熏陶，形成了一种对书法艺术追求的目标一致、书法审美的心理相通、书法理念相似、价值观念相同的书法艺术风格，称之为“八桂书风”。也就是说，构建具有自身特色的艺术风格、范式是“八桂书风”至关重要的目标。其实，十多年前我们就曾经失去过一次构建具有自身特色的艺术范式的良好机会，只可惜我们未能很好地抓住它。想当年，“广西现象”亮相书坛，曾吸引不少惊奇的目光，以陈国斌、张羽翔为导师的广西“细柳营”在探索书法构成训练方式和取法对象中，将民间书法中的形式因素激活并进行现代审美转换，把艺术的形式、艺术话语表达与现实关系以及现实审美的要求

6、结合起来，又突现了视觉文化时代的新材料、新技术“物化”的倾向与追求：“在书法被作为艺术门类而建立的时代，如何将书法这种民族的、独特的艺术方式，完成向现代文艺学科的转型至为重要。”②第五届全国中青年书法展于1993年底在北京展出，当时共评出十位一等奖获得者，而其中广西就占据了四位，空前的大面积丰收引起了全国书法界长时间的热烈讨论，所有书法报刊都不约而同地参与进来，由广西书法家所探索出来的艺术特色及其符号范式一时间被积聚成为了一个响亮的名称——“广西现象”!这种认同表明，中国书法的艺术实践不仅仅是一种创作方法，也不仅仅是一种艺术现象，而更

7、是某一历史阶段的艺术创作参与者体验、理解、阐释世界的一种有效方式。当代书法理论家周俊杰先生在讨论“广西现象”时指出：“他们有共同的艺术目的——形式至上，有统一的训练方法——从审美入手，而最为关键之处，在于他们所走的艺术道路——以回归传统为手段，以表达当代人的情绪为旨归……他们的领头人，有头脑，有识见，有修养，更有一种为着既定目标义无反顾的大无畏精神，这正是具有革新精神的艺术家最为可贵的素质。他们的作品，表面的仿古中充满了当代人审美的因素——尚情、尚趣。在人们习惯了的书坛各种面目之外，他们从传统中挖掘了现代意识的因素，所以他们在全国第五

8、届中青展上取得的成功并不是意外的。他们的道路所呈现的意义也许比作品本身更有价值，这正是我们当代书坛由新古典向现代转捩最富有成果的一个流派。”③再者，壮大队伍以及对本地域书法传统资源的挖掘整理和借鉴利用，也是书法传统的重建