龙凤意象理解的icm分析

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1、龙凤意象理解的ICM分析-大学语文论文龙凤意象理解的ICM分析宋媛摘要：根据ICM理论，龙凤的ICM可概括为：神性模型、权威模型、精英模型、珍贵模型等。借助这些模型，分析与龙凤相关的语言文字可知：龙凤ICM的形成与五千年来中国传统文化下的人们的认知密不可分。关键词：龙凤文化龙凤意象ICM理论　龙凤ICM一、引言某一事物、某一意象的形成与人们的认知行为往往是密不可分的。正如王寅先生所著《认知语言学》中认为：人类的认知过程，就是不断认识事体、理解世界的过程，是人类运用诸如推理、概括、演绎、监控和记忆心理活动的过程，一般来说，这个过程起始于互动式的感知体验、意象图式、范

2、畴化和概念化。所以，龙凤概念和意象的形成也自然与人们的认知活动息息相关。人们在现实世界和互动体验的基础上逐渐形成了对龙凤的意象图式和无数个与之相关的认知模型，这些认知模型又最终集结成了龙凤的ICM[1]。鉴于此，笔者决定将龙凤的概念及意象放到ICM的理论背景下，试用ICM理论的强大理解力来对此进行阐释。二、龙凤ICM的形成（一）龙的ICM1.对龙的定义关于龙的定义，在我国古代的字书、词典中早有阐述。《说文》中对龙是如此解释的：“龙，鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声。凡龙之属皆从龙。”《尔雅翼》亦云：“龙者鳞

3、虫之长。”王符言其形有九似：“头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”从《说文》的解释中，我们可初步了解龙的身份、性能等模糊的特征，而在《尔雅》的解释下，我们对龙的理解由抽象变得更为具体，似乎可以想象一条巨龙在我们眼前翻云覆雨的神态。从《尔雅》对龙的定义中我们可以清晰地看出，龙并不是简简单单的一元体，而是多种元素的混合体。而这种混合体的产生，正是人们认知过程不断深化的结果。人们在

4、与现实生活进行互动体验的过程中，将对自然的未知和想象凝结在一起，形成无数个意象图式，建构起一个个认知模型，经过不断的累积和抽象，便形成了龙的ICM。虽然龙的ICM早已形成，但随着人们认知的加深，这个ICM也在不断地深化和拓展。到了现代，人们对龙的认识又有了新变化。《现代汉语词典》中对龙是这样阐释的：?我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。?封建时代用龙作为帝王的象征，也把龙字用在帝王使用的东西上。?形状像龙或装有龙的图案的。?古生物学上指古代某些爬行动物，如恐龙、翼手龙等。?姓。通过词典中的解释我们不难看出，第一个义项

5、与《说文》《尔雅》的解释基本相同，而后面的义项则是人们在不断的认知体验中获得的新知。2.龙的来历关于龙的起源和来历，众说纷纭，概括来讲，主要有以下三种：一是龙源于自然现象，如霹雳、闪电、龙卷风等，是先民们对这些未知的自然现象萌发的灵感；二是起源于鳄等远古的爬行动物，它们有预知风雨的本领；三是源于蛇图腾，是对远古氏族蛇图腾的演变和发展。我们暂且不论龙的来源究竟为何，仅仅观察这三种来源的途径便可得知：龙意象的形成是与人的认知有关的。也就是说，不管龙的形象的形成来自于以上哪种途径，不可忽略掉的是人在这个形象形成过程中所起的作用。所以我们在研究龙凤意象时，与其把精力投置于

6、探寻它的本源，倒不如更多地探讨人们对这种现象的认知变化。3.龙的传说在龙的ICM形成的过程中，龙的传说自然成为其中的重要一环。龙是中国古代传说中的神异动物，是古代神话传说中的重要成员。古人把龙看成神物、灵物，喜怒无常、神通广大，既能深入水底，又能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎无处不在，而关于龙的神话和传说更是数不胜数。从认知语言学的角度来看，人们对龙的认识所形成的认知模型是构成龙的神话的基础，而无数个有关龙的神话传说又反过来影响了龙的ICM的形成，它们之间是一种互相影响的作用关系。这就很好地解释了最初人们对龙的一些基本认识产生的CM，随着认知的深

7、化和拓展，便会出现一些更为丰富和完善的变化。不难发现，这些神话传说不管是“黄帝乘龙升天”或是“夏禹治水神龙以尾相助”都与人们对龙的认识息息相关。而随着这些神话传说，人们又赋予龙一些新的特性，长而久之，便形成了龙的ICM。（二）凤的ICM1.对凤的定义有关凤的定义，同龙一样，古书中也早有记载。《说文》曰：“凤，神鸟也。天老对曰：‘凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。’”《尔雅·释鸟》中也提到：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，其高六尺许。”从古书中对凤的定义来看，凤的外形是对多种动物外形特点的叠加，而且随着人们对凤的认知的加深

8、，对其定义