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时间:2019-02-22
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1、贾赦与高克定形象中人伦情感缺失比较研究-大学语文论文贾赦与高克定形象中人伦情感缺失比较研究沈笑笑王菊艳摘要:贾赦与高克定人伦情感的缺失表现在:不忠于国家,不义于家族;不孝于父母,不悌于兄弟;不礼于妻子,不教于子女。但同时两者又因为家族地位、时代背景等各方面的差异而存在着一些细微的差别。如:贾赦为人目光更为短浅,对待母亲更为不孝,对待女子更为好色;高克定与青年一辈冲突更为激烈,对待兄长更为狠心,对待子女更为冷漠。研究这一问题具有警世的意义。关键词:贾赦高克定人伦情感缺失曹雪芹的《红楼梦》与巴金的《激流三部曲》都是著名的家族题材的小说,都具有深厚的民族文化
2、内涵。其中,作为封建家长形象出现的贾赦与高克定,他们的性格与人生观具有一定的相似性,都表现出人伦情感的缺失问题。中国是礼仪之邦,儒家文化观念中,十分注重人伦道德问题,《孟子·滕文公上》指出:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”下面我们就从这五种人伦关系入手,具体比较贾赦与高克定在人伦情感方面的缺失问题。一、人伦情感缺失表现之一:不忠于国家、不义于家族《论语·八佾》云:”君使臣以礼,臣事君以忠。”孙中山先生也曾提出:“天下为公,国亦家,家亦国。”古往今来,许多志士仁人都具有深厚的家国情怀,心忧天下,志在济民,但也有耽于享乐的蛀虫式人物,
3、成为家族的败类。(一)相同点贾赦、高克定便是我们所提到的这类蛀虫式的代表,他们或者在其位不谋其政,利用自己的财富、权势欺凌压榨百姓,或者只知个人享乐,自私自利。1.漠视国家,缺乏责任贾赦作为身居高位的官员,并没有很好地承担起社会责任,反而目无法纪,仗势欺人。如他惦记贫穷的石呆子那祖传的“二十把旧扇子”,因为对方不肯给,贾赦就责怪贾琏办事不力,“天天骂二爷无能”,后来此事被贾雨村得知,“便设了个法子,讹他拖欠了官银”,害得“那石呆子如今不知是死是活。”[1]贾赦为一己之私,巧取豪夺,这种搜刮穷苦百姓的行为着实令人愤慨,这既不是身为一名朝廷官员该有的行为,
4、也辱没了贾家家族的名声。高克定所处的时代却较为特殊,从小说中我们可以得知高家处在一个军阀混战频繁、时局动荡的时期。不管是何等富贵的家族,在这样的乱世中其实都是岌岌可危的。但是高克定却毫无忧患意识,甚至在自己的哥哥高克明义正辞严地拒绝前来借住的“连长太太”时,只知惊恐地躲在哥哥的背后,甚至还希望那样的土娼最好能留下来与己淫乐。可见,他也是个漠视家族命运的自私平庸之辈。2.愧对祖先,败光家财贾赦和高克定自以为富贵无比,却不知财富终有尽的道理。在贾赦、贾政与冯紫英的谈话中,我们可以看出,贾政深知贾府的种种状况大不如前,贾赦却不以为然,道:“咱们家是最没有事的
5、。”可见他非但没有对祖先艰难创下家业的感恩,更谈不上将其发扬光大了。高克定不是家中的长子,虽然对于家族发展没有直接的责任,但作为高老太爷最小的儿子,深受父亲宠爱却不思光耀门楣,跟着高克安一起在外面嫖戏子,又打着父亲的招牌借了许多债务,在败坏家业上添了浓墨重彩的一笔,活脱脱一个“坐吃山空”的纨绔子弟形象。(二)不同点我们知道,高克定处在新旧思想相互冲击的时代背景下,因此他与青年一辈的冲突就更激烈了。而在贾赦所处的相对单一的封建时代,长幼有序的观念根深蒂固,他因为世袭制混了个官职,而之后种种不检点的行为更是明显反映出其目光的短浅。1.高克定与青年的冲突更激
6、烈在《红楼梦》一书的描写中,贾赦与青年一辈是没有正面激烈冲突的,他与宝玉黛玉等青年一辈鲜少交流,难得碰面,也多是讲一些客套话。而高克定在家族中与青年一辈产生了激烈的正面冲突。在《秋》的结尾处,更是详细地描写了一次剧烈的冲突:“觉民忍不住冷冷插嘴道:‘家都要卖掉了,还有什么家长?’……觉民说了几句,就不客气地对他们警告道:‘四爸、五爸,你们不要以为做小辈的就害怕长辈。其实在我们家里头,谁也管不了谁,谁也不配管谁!’”[2]可以说,这一次的对话已经将矛盾冲突推到了顶峰,也将克定的丑恶面目表现得淋漓尽致,觉民没有给他的五爸留任何颜面,毫不留情地揭穿了他害死自
7、己的父亲、兄弟和女儿的丑事。可以说高克定没有基本的道德观念,缺乏羞耻之心与悔改之心,他精神面貌满目疮痍,实在不能称之为一个“人”。2.贾赦更加目光短浅在笔者看来,首先,贾赦是家中的长子,自己的弟弟贾政已经意识到家族的危机,而他却认为这是杞人忧天,贾政并非远见卓识之辈,那么就更显出贾赦的无知。他没有半点保全家族的打算,可以说,他是个完全失败的家族长子。其次,就算贾赦世袭了爵位,我们也可以看出他的无能与腐败,他不关心政治与时局,然而,正是因为贾赦缺乏交际与预见能力,不对自己的行为加以约束,才导致后来锦衣卫奉旨抄没贾家时,他作为一名主犯,被革去世职,发往站台
8、赎罪。联系当下,那些饱受非议的“官二代”“富二代”,有的人笼罩在父辈的地位与财富所带来的光环里
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