向猪八戒偷师幸福人生的智慧

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1、向猪八戒偷师幸福人生的智慧~~挺有意思！读后别有一番感悟！摘自《古典名著里的大智慧：看罢西游不成精》曾有网站做过一项“四选一”的调查，问：“唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚几个当中你最喜欢谁？”发现竟然绝大多数白领女性都选择了猪八戒！不要笑，这一结果虽然在预料之外，但却在情理之中。不是吗？讲求生活质量的现代人，尤其是白领女性都比较务实，大多数喜欢那种既务实、又恋家，热爱生活的好男人。与唐僧的软弱无能、孙猴子的不安分守己和沙和尚的拙嘴笨腮比起来，猪八戒显得不仅格外讲求实际而且还不乏幽默细胞；不但情商和财商的指数都非常高，而且智商也不算太低呀？郭沫若不是有句名诗叫做“猪犹智慧胜愚曹吗”？无疑，

2、在这师徒四位中只有猪八戒是最符合现代女性胃口的，虽说形象有点儿对不住各位，却增加了安全系数。何况作为男人，猪八戒先生也没耽误了事业，最后还弄了个净坛使者的肥缺。难怪有一首叫《猪之歌》的网络歌曲一度备受众多美眉的青睐？　　在《西游记》里，孙悟空代表的是人在精神方面的追求，属于佛家所说的“空”的范畴。所以孙猴子所争的往往是个名分，比如争个齐天大圣的空衔啦，争个可以出席蟠桃大会的入场券啦什么的……总之，都比较虚。相对而言，猪八戒就比较务实喽。他一有机会就睡，永远都想着吃，时刻惦记着留在高老庄的媳妇儿。本来是因为作风问题被打下界变成猪的，可取经途中猪八戒仍然一直痴心不改，情色未泯，见到漂亮美眉

3、总是嘻嘻哈哈地和人家臭贫上几句，不会脸红也不会害怕。更可笑的是，竟然辛辛苦苦地攒了四两六钱银子藏在自己那扇大耳朵里。可见，猪八戒是多么的务实，多么的热爱生活。猪八戒的这些表现集中体现了人在物质层面的最基本的欲求，属于佛家所讲的“色”的层面。　　当然，猪八戒有时也喜欢耍个小聪明，争个小功劳。比方说碰上打不过的妖怪假装需要赶紧上厕所，结果溜号儿啦；遇到一点儿的就压不住火儿，甚至在朱紫国的时候连那个被孙悟空打没了脑袋的妖怪还要挥舞钉耙一通狂筑等等。其实这些都属于人的基本欲望，只不过被《西游记》的作者像猪八戒的两扇大耳朵一样夸大了许多。可见，尽管猪八戒有天蓬元帅那样的神仙出身，肥头大耳的家畜外

4、形，可骨子里还是个有血有肉的人，而且是那种今天满大街到处都是的人。　　有人说猪八戒贪吃贪睡，爱看美眉，手舞钉耙，整个儿像一农民。这话好像说反了，孔圣人不是说了吗：“饮食男女，人之大欲存焉”。猪八戒的爱好——无论是饮食还是男女，当然更包括睡觉——其实都是人的生活所离不开的正常欲望，是人性的重要组成。谁能不睡觉？谁能不吃饭？离开了男女之事又能有谁呢？好像除了那个时不时拿老猪打趣儿的猴儿哥以外，没有谁是从石头子儿里蹦出来的吧。睡觉、吃饭、色情之需是所有正常人最基本的自然需求，这可并不是农民朋友们的专利。　　不过话又说回来了，真正的农民是自给自足的自然经济的产物，他们的需求是回归自然的，同时也

5、是纯洁而朴实的。从这个意义上讲，反倒是农民更能体现猪八戒所代表的那份真实淳朴的人性了。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是猪八戒；我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。好好地琢磨一下农民的代表猪八戒，对于更好地适应现实社会是有帮助的。　　人不可能没有欲望，失去欲望就不会有所追求。倘若人类的祖先当初没有丝毫的欲望，大概也就不会从两百多万种动物中脱颖而出，进化成为今天的所谓高级动物了。从某种意义上讲，正是一个接一个的欲望牵引着人类不断前进，从茹毛饮血到刀耕火种，再到机械化大生产，乃至进入了今天的信息时代。　　有人认为猪八戒缺乏远大的理想，老猪的欲望太庸俗，其实合理的欲望本身就是

6、理想。人想吃饱饭，这个欲望不合理吗？人想睡好觉，这个欲望不应当吗？人类要繁衍生息，这个欲望不高尚吗？毕竟人首先是生物意义上的人，然后才是社会意义上的人嘛。既然人有生命，这些欲望都是合理的，都是高尚的。目标再远大，也要面对现实，眼前利益与远大目标的结合，既可以成就不凡的事业，也可以得到快乐的生活。猪八戒能把远大的目标和现实的生活很好地加以协调，不愧算是神仙。　　人总有做不完的美梦，往往是一个欲望还没有完成另一个欲望又随之而来了。然而，欲望不能过度，欲望超过了应有的度就很难得以实现，常言说得好：“人心不足蛇吞象”，一旦实现不了自己梦寐以求的欲望，就会产生求而不得的急躁，进而带来无穷无尽的痛

7、苦。想当初天蓬元帅也算是个有级别的神仙吧？可他多喝了两杯之后竟然在月宫里调戏起了嫦娥仙子，还妄图要人家陪自己睡觉，这就是情欲过了度。要不怎么被打到下界变成了猪，受了那么多苦呢。可见，欲望过度，即使是神仙也要变成畜生。　　要想摆脱这种痛苦，就必须把握欲望的度，知足才能常乐。在这一点上，八戒是有所悔悟的，在取经路上他做得还是很到位的。尽管老猪一路上总有这样或那样的想法，但纵观猪八戒一路的表现，作为和尚的他一直是严格遵守各项清规戒律的，连一戒也没破过