《文化读书笔记》doc版

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1、1、中国人的特点：（1）中国人非常聪明，却十分容易相信谣言；（2）中国人凡是都喜欢抢，从出生抢床位到临终抢墓地；（3）在大事上忍气吞声，小事上斤斤计较；（4）能通过关系办的事，决不通过正当途径解决；（5）动辄批评外界，很少反思自己。2、中国人是乐天派，刚有点成绩就笑起来了；而日本人是悲观派，刚有点问题，就忧虑起来。3、四书五经不是一种学问，而是一个半意识形态半宗教训条的圣物，只能背诵，不能质疑。4、极端的理想主义离彻底的虚无主义只有一步之遥。5、性感是各式各样的：玉体横陈、一丝不挂是性感，含羞带臊、若隐若现也使性感，就像浴

2、室磨砂玻璃后面的美妙身影，线条忽远忽近，光影闪闪烁烁，暗香浮动，水气弥漫，撩动人心。性感不在于露得多，而在于露得巧6、金庸写女人时，温言细语，精雕细琢，即使是反派角色都带着一点呵护的意思，笔触像一双含情脉脉的手在慢慢抚摸。7、关于美有两种：一种是潮流型的，随着时间变化的、不稳定的、时效性的、引发强烈关注后又被抛弃的；一种是经典型的，在任何国度、任何时代都不会过时的8、王重阳身上有三种思想观：一是道家思想，返璞归真、修身养性、淡泊名利、清静无为；二是儒家思想观，刚健有为、建功立业、忠君爱国、以天下兴亡为己任；三是大侠思想观，

3、惩恶扬善、快意恩仇、扶危救贫，游离于社会秩序之外。9、恩格斯：全部哲学，是思维和存在的关系问题10、中国古代许多佛教大师都有这样的矛盾。讲佛理的时候，头绪纷繁，越讲越玄。乍一看，真是深奥得很，实则破绽百出，想入非非，故弄玄虚，强词夺理。但在实践方面，又是另一套。11、天气好，怎么叫好？天气暖，怎么叫暖？长得高，怎么叫高？都是模糊的。我们可以仔细分析、追根到底。但要讲清楚却很难。混沌学被誉为继爱因斯坦的相对论和普朗克的量子力学之后20世纪科学的第三大发现。12、按照知和行两个范畴，把中国文化分为两个部分：一部分是认知、理解、

4、欣赏等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等，这属于行的范畴。13、中国文化的特征最明显地表现在可以成为深义的文化上，即它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪，以及解决人与人之间关系的精神。14、东方的思维方式、东方文化的特点是综合；西方的思维方式、西方文化的特点是分析。东方市合二为一，西方是一分为二1、三十年河东，三十年河西，我们应该避免两个极端：一是不能躺在光荣的历史上，成为今天的阿Q；二是不能只看目前的情况，成为今天的贾桂。每个文明或文化都有其诞生、生长、繁荣、衰退、消逝的过程，没有任何一种文明或文化可以贯穿千秋。

5、2、伟大见胜于空间，是气势；见胜于时间，是韵味。3、什么是流浪者的本性？哥伦布表明：不在于脚下，只在乎前方。这也许就是流浪者的宣言吧。4、惊人的光辉与惊人的无耻同根而生，浓烈的芳香与浓烈的恶臭相邻而居5、罗马的象牙白已经变成了一种古老的启示、无声的告诫6、整体气韵需要足够的空间和时间来承载，最能割碎它的，不是灾难，而是地域性的兴奋和时段性的迷醉，一旦割裂，就很难复原7、到佛罗伦萨旅游，是在和历史捉迷藏8、这里从不设艺术范本，人人都是艺术典型9、一种高层文化的过度张扬也会产生某种不公平的垄断，使广大民众失去审美自主，使世俗文

6、化失去原创活力，也使高层文化失去应有身份10、破旧的院落，似病似死间，也可能豁然开朗，惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。霞光下，再也分不清何是现代，何是古代，何是自然，何是人间11、中国古代的显贵、官僚、豪绅，一般只沉湎物器享用，把玩琴棋书画，不愿意在公共领域大规模地优化文明艺术，因此常常奢侈在高墙内，毁弃在隔代间，难以积累成实在的社会财富，让庶民共享12、中国古人喜欢用比喻手法在自然界寻找人生品质的对应物，水的流荡自如被看成智者的象征，山的宁静自守被看成仁者的象征。其实，就人生而言，也应平衡于山水之间。水给人喜悦，山给人安慰；水

7、让我们感受世界无常，山地让我们领悟天地恒昌；水让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味；水的哲学是不舍昼夜，山的哲学是不知日月。我觉得，一个人年轻时可以观潮弄海、择流而居；到老了，或者不到老而有了静定的心态，则不妨在山地落脚13、欧洲算是什么？是灰墙巴洛克？是阳伞咖啡座？是尖顶老教堂？所谓欧洲，就是用古旧黄铜雕铸于街市的闲散与幽默14、特别是那些只提供一两个亮点的小城，更要另眼相看。一两个小亮点，是醇化过后的简明，背后躲着大量被省略了的文章1、形容词如女郎盛妆、排比句如情人并肩，那就一定尚未进入

8、文章之道，火候未到，琴弦未和谐。文章的极致如老街疏桐、桐下旧座、座间闲谈，精致散漫。2、一座杰出的城市可以不被国家的整体环境彻底左右，如陋巷美人、颓院芳草。3、唯有布拉格，正值音符、色彩、人流和一种重新确认的自由生态一起涡旋，淋漓酣畅4、我之所指，非街道，非建筑，而是一种躲在一切背后的缥缈浮动或寂然不动