《为有源头活水来》doc版

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1、为有源头活水来——浅谈语文教学必须生活化语文是学习交际的工具，叶圣陶先生说：“什么是语文？平常的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言连在一起就叫语文。”<1>语言是在人类的祖先在劳动生产的过程中产生的，它是一种社会现象，社会生活创造了语言文字并产生了语文教育，它们之间的内在联系决定了语文教育必须贴近生活，反映生活，为生活服务，并创造新的生活。张志公先生也说过：“在普通的教育阶段，这门功课应当教学生在口头和书面上掌握切近生活实际，切合日常应用的语言能力。”<2>这句话触及了语文课的根本。我们的社会已经跨入了2

2、1世纪，改革开放和经济、科技的发展极大地增加了整个社会的信息量。传播媒体多样化，要求人们吸收和处理信息的能力也要大大提高，这必然对读、写、听、说都提出新的要求。要求开展传播，公关，通讯等事业；宣传，交涉，协商，辩论，调解，公文，联络业务空前繁忙；要求实实在在的听说读写的能力和效率，与从前书斋中吟诗弄文是不可同日而语的。本文就是就语文教学生活化的一些问题作一些理论的探讨，目的在于阐明语文教学生活化的理论基础，语文教学生活化的历史必然性，探索语文教学生活化的实践方略及发展方向。一，语文教学生活化的理论基础（一）美国著名教育家杜威提出“教育即生活”这个理论观点，他

3、说：“教育即生活，而不是生活的准备；教育即生长；教育即经验的不断改组或改造。”<3>这三个命题紧密相连。“教育即生活而不是生活的准备”是杜威对教育的根本看法，语言是一种社会现象，人类祖先在长期的劳动中锻炼了自己的大脑，改造发音器官，逐步具备可说话的能力。共同的劳动又有了交流思想的必要，如恩格斯所说的：“人们已经到了彼此之间有些什么非说不可的地步了。”于是语言就在劳动中“并且和劳动一起产生出来”。由此可以说“教育即生活，而不是生活的准备”，与生活同步发展。（二）人们是在社会生活中学习语言的，一个人从幼儿牙牙学语就开始在社会的语言环境中学习语言，他们在生活中听说

4、，说听，模仿着，积累着，不断的领会和应用，由学前到学龄，由小学到中学，参加社会生活和活动就越来越广泛，语言能力也就越来越发展起来。他们参加各种场合各种类型的谈话，听广播，看电视，看电影，看戏剧，读书报……一个人只要不离群索居，他就总会在社会生活运用语言的过程中学习语言。这种学习不是暂时的，而是一辈子的。因此说“教育即生长”。（三）在我们生活的环境，语言材料到处都是，语言学习社经常的，大量的，十分丰富，十分生动的；但这种学习又是自发的，常常带有较大的盲目性，随意性，人与人之间在学习的效果上差异很大。因此还得通过个人不断的改组或创造，使经验得以形成，使人与社会环

5、境得以更好的协调发展。所以说：“教育即经验的改组或改造”。以上是杜威的观点，而师承杜威的中国大教育家陶行知先生，创造性把杜威的观点和中国教育实践相结合，提出他的生活教育理论。他指出：“生活教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”<4>他的理论概括起来有三点：“生活即教育，社会即学校，教、学、做合一。”他强调要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心；强调要以生活为学校的中心内容，反对脱离社会的死学习；强调实践的重要，反对注入式教学。他们的理论深刻地揭示了教育与生活的内在联系，把教育看作一个生长、发展的过程，推动了教育的科学化，民

6、主化，有重大的理论建设意义。二、语文教学生活化的必然性（一）语文学科自身的性质特点决定了语文教学必须生活化１．语文学科的社会性决定了语文教学要生活化。　语文，是无时不在，无处不在，巨细无遗，无微不至地表现着大千世界，它渗透到社会每个角落。从纵向联系来看，我们的历史文化是以语文作为载体的，历史和传统之所以能够进入并影响到现代社会，就是语言的作用。只有借助语言文字的解读，再经由思想的再造才能还原那逝去的真实。从横向联系来看，我们日常生活的语言交流是经常的，大量的，离开了语言我们就无法进行正常的交际。最后从语文学科的内部关系来看，语言的某些意义需要生活经验去感知。

7、夏丐尊指出：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作‘昼’的反面吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的意趣，见了‘落叶’二字就回感到无常，寂寥等等说不尽的意味。”<5>缺乏丰富的人生体验和生命感悟，是不可能邻居隐藏在文字里面的深刻含义的。再看另一个例子：“这煦凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：‘天下竟有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘

8、。’”这句话表面是夸黛玉，隐含的信息却包括：取悦、讨