2013兴化市高一语文上学期早读材料：第五周第3天

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1、h学忧嵩电网夕50GK.com向高考满分冲刺第五周第三天继续阅读下面的材料:请在阅读课文《师说》第3、4段以及文下注释的基础上,1.字音李氏子蟠（pan）孔子师鄰（tdn）子、萇（chdng）弘、师襄、老聃（dan）六艺经传（zhudn）皆通习之作《师说》以贻（yi）2.文言词语【实词】是故弟子不必不如师：古义：不一定;今义:用不着孔子师鄰子:名词意动用法,以……为师六艺经传皆通习之:名词，解释经文的著作【虚词】鄰子之徒:结构助词，这六艺经传皆通习之:助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义作师说以

2、贻之:代词，他，指代李蟠3.文言句式①师不必贤于弟子：于弟子贤，状语后置句（译文：老师也不一定不学生高明）②不拘于时：介词“于”表被动，被动句（译文：不被耻学于师的不良风气的束缚）③学于余：于余学，状语后置句（译文：向我求学）4.名句名段三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻,（《师说》）如是而已。5.美文赏析《祭十二郎文》（节选）韩愈今吾使建屮祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而収以来；如不能守以终丧，则遂取以來。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬

3、汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知口，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀,篇翹郭向高考满分冲刺一潮舁旦陥嫌？国行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之,其又何尤！“彼苍者天”曷其有极”。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知FI;生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，宝不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈,而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦

4、相接。吾实为Z,其又何尤！彼苍者天，曷其有极!自今已往，吾其无意於人世矣！当求数顷Z田於伊Z上，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而己。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知邪！其不知心也邪！呜呼哀哉！尚飨!【译文】如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，现在就把他们接来。其余的奴婢，都让他们为你守丧。等到我有力量改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬于祖先的坟地，这样才算了却我的心愿。唉！你生病我不知

5、道时间；你去世我不知道FI期;你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚摸你的遗体，尽情痛哭；入敛之时不曾紧靠你的棺材；下葬Z时不曾俯视你的墓穴；我的德行有负于神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，还能怨谁呢！茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头呢！从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！打算回到故乡去，在伊水、颍

6、水旁边买儿顷田，打发我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁。我想要做的，不过如此罢了。唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！【赏析】在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其屮的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品屮，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文屮千年绝调”（明代茅坤语）。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写,字字

7、是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退Z《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”十二郎，是韩愈的侄子，名老成。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的諮F考网向高考满分冲刺—赵如热彳国個共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎Z死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应

8、了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。