2013兴化市高一语文上学期早读材料：第五周第1天

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1、h学忧嵩电网夕50GK.com向高考满分冲刺第五周第一天请在阅读课文《师说》第1段以及文下注释的基础上，继续阅读下面的材料：1.字音「shud师说「fd文言发语词，夫庸知其年Z先后生于吾乎J说Ishui游说夫Iyue通“悦”，不亦说乎fu夫人孰能无惑（shu）夫庸知其年之先后生于吾乎（yong）••2.文言词语【实词】古之学者必有师••古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人师者，所以传道受业解惑也:••古义：用来……的今义：原因是故无贵无贱，无长无少•古义：无论今义：没有，常为否定副词吾从而师Z古义：跟随而且今义：表目的或

2、结果的连词师，名词的意动用法，以……为师吾师道也：名词作动词，学习■【虚词】古之学者：结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”。■道Z所存，师Z所存也：结构助词，用在定语和名词性的屮心语Z间，相当于现代汉••语的“的”。吾从而师代词，他■生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之：其，代词，他，他们；乎，介词，相当于“于”,•••前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较。3.文言句式①师者，所以传道受业解惑也：判断句（译文：老师，是用来传授道理讲授学业解决疑难问题的。）①道Z所存，师Z所存也：判断句（译文：道存在的地方就是老师

3、存在的地方。）②吾从（之）而师之：省略句（译文：我跟从他学习，拜他为师。）7勰囂网向高考满分冲刺—1.名句名段①古Z学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。②吾师道也，夫庸知其年Z先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道Z所存，师Z所存也。2.美文赏析《答韦中立论师道书》（节选）柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人Z患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今Z世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈

4、以是得狂名。屈子赋口：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越屮数州。数州Z犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越Z雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者儿人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？【译文】承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉

5、老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了在人的名声。屈原的赋里说：“城镇屮的狗或群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、绮的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的儿

6、个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作绮地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有儿个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？h学忧嵩电网夕50GK.com向高考满分冲刺一【赏析】柳宗元在这封回信中，论述了对师遂的看法，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩

7、愈“奋不顾流俗”，“抗颜面为师”的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师Z名，应该注意为师Z实；师生可以互相学习，取长补短。此外，柳宗元还总结了自己的写作经验，在信中系统地提出了关于散文写作的主张，重点阐发了“文以明道”的观点，也论述了关于写作的态度、技巧以及总结前人的经验、吸取各家的特长等问题，并把写作和作者的品德修养联系在一起，这种见解在当时是难能可贵的。