古希腊的石头教学设计

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1、《古希腊的石头》教学设计教学目标1.了解古希腊文化的相关常识;了解作品的思想内容,感受作品的思想内涵;2.了解本文视角独特、联想丰富的特点;品味语言,提高对语言的感受能力;3.认识保护文物的重要性,培养热爱古代文化的感情。教学辅助多媒体课件教学过程一、导入由“圣斗士”相关希腊神话导入课文。二、介绍古希腊文化古希腊文化最主要的包插了古希腊战争,古希腊艺术和古希腊神话。古希腊文化作为古典文化代表,在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟,但其影响却更为巨大。换言之,上述文明以淘汰于历史长河之中,而古希腊文化精神却未被

2、湮没。其灿烂程度影响力,长久的生命力似只有中华文明方可比拟。特点:①理想主义古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黃金比例的观点,并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想,就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的,因此是最和谐的、最具有数的规律性。文学作品中,男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌,诱人的胴体。神英实与人一样拥有情感、缺点,只是他们拥有人不具有的神力,换言之,神只是理想化了的人。②人文主义文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值,追求自由,享乐。希腊神话中

3、经常出现半神般的英雄,像赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯等,不需要再举例。神同人一样,追求女色,争强好胜。③理性主义希腊人是奔放的,拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族,理性色彩还是比较突出的。古希们人信奉上帝、埃及人崇敬太阳神,印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学,思考世界的本原,探讨悖论的逻辑;运用到科学,研究杠杆、滑轮、浮力,发现数的奥秘。④悲剧性。自身的追求与命运的矛盾,就形成悲剧。严格说,每个民族都有悲剧性,但希腊最浓,似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是

4、悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾,后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加介绍。⑤雄伟性。这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲,而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩,抒情性较强。语言高亢,句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观,雕塑《掷石饼者》形象健美,都体现这一点。三、整体感知1.学生默读课文,标记疑惑之处,借助注释,正音正字,初知文意。2.教师点拨,学生整体把握课文内容。明确:课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷斯•帕果斯山上的雕像,以及迈锡尼遗址和海神庙,通过对古希腊“石头”的描写,阐释了自己对古代历史遗

5、迹的思考以及对古代文物保护的态度和方法。四、研读讨论1.作者为什么喜欢“古希腊的石头”?明确:在作者眼中,“石头”是文化的使者,“石头”(雕塑)反映了古希腊的文明,或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”,它们从历史深处走来,与现代人交谈,现代人得以与这个地方“神交”,可以触摸到真实的历史。2.从课文来看,作者真正关注的是什么?明确:作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对外族文明的欣赏屮,他更加关注的是古希腊文明与屮国古代文明的千丝万缕的联系,更关心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以,站在雅典卫城上,冯骥才有了惊奇的发现,有了对古希腊神像与屮国佛像的简单的比较

6、与联想,比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。这是冯骥才在"古希腊石头”上最为温馨的遐想。3.怎样理解“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话?明确:古希腊的石头是古希腊历史的见证,所展现出来的是人类文明演进的脚步,站在他们川间就如同站在时光隧道川,可以发现人类历史的过程。4.应如何看待希腊人对历史文物的保护措施?明确:他们对于历史的严谨的保护态度令人感动,这是一种高度的对历史对后人负责的态度。我们应该学习他们这样的实事求是的态度,这也正是作者所说的“高层次的文明”。1.为什么要致力于文化发掘和文物保护工作?明确:历史的车轮滚滚向前,它从不为美丽而耽搁,因失去而忧

7、伤;它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。然而,“永恒是达不到的”,“石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊,文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中,古希腊人的石头己经满是裂痕与缺口,有的只剩下一些残块和断片。”现在这些残块和断片”固然还向我们传达着那个时代零星的信息,但如果任其损毁,不加保护,很快,我们就再也无从找到历史的蛛丝马迹了。2.学生就我国在文物保护及历史文化保护现状进行讨论,培养学生的历史责任感。(如敦煌文明(联系余秋雨的文章)、端午节申遗、圆明园兽首等。)3.写作特

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