李见罗止修之学研究

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1、AStudyonLiJianIUO，SThoughtof“ZhiXiu"湖南师范大学学位评定委员会办公室二。一一年五月中文摘要㈩IIIIIIIIIIIIIJ{Y1912196李见罗身处中晚明时期，曾师从邹守益，学致良知之学，是为王阳明的再传弟子。他在反省王阳明以“知"为体的思想上，提出了以峨

2、生"为体，“性体至善"、“止于至善"、“修身为本”的“止修"之学。王阳明认为，良知即是天理，是与物相对的道德实践的主宰。而李见罗则认为良知只是形而下的感触知觉，无法做为形而上的本体、道德实践的主宰，他提出以虬

3、生"为体，认为“性有定体，故言性者无不是体”，且此性体是至善的。但是，至善的性体也会因为私欲的

4、蒙蔽导致不善行为的产生，因此，必须施以“止"与“修"的工夫。“止"是从“透性”的角度谈工夫，要“知止为宗”，通过“悟"、“默识”、“时时收拾精神"的工夫以透性、以复性。“修”从是应物角度谈工夫，即要以“修身为本”，通过格致诚正、允执厥中、省身克己的工夫以修身，认为只有这样才能心正、意诚、知致、物格、家齐、国治、天下平，最终达到“止于至善"的目的。和以往研究不同的是，本文撇开了李见罗止修之学一些表现于外的具体命题，深入这些命题后的本体论依据，从本体与工夫的角度对李见罗止修之学进行系统的探析。全文共包括四个部分：第一部分为绪论，旨在论述本文的研究动机、研究综述以及研究的思路和方法；第二部分主要介

5、绍李见罗其人及止修之学之产生，包括产生的社会背景及理论渊源；第三部分从本体与工夫的角度对李见罗止修之学进行了梳理，为文章的主体部分；第四部分为对李见罗止修之学的总体评析，包括止修之学的理论贡献及其局限性、止修之学“修身为本"的现代启示。关键词：李见罗，止修，止于至善，修身为本rAbstractLiJianluoisaConfucianlivedinthemid—lateMingDynasty．Heoncestudiedabout“howtocarryoutingoodconscience‘asafollowerofZouShouyi，whostudiedfromWangYangming，th

6、egreatmasterofKinSchoolConfucianism．InthinkingaboutWang’SthoughtbasedontheontologyofZhi(Zh—cn"矢1：I，alightedstatusingoodconscience)，WangemphasizedtheontologyofKing(Zh-cn"性，thepropertyofmind)，∥Xingissupremegood∥，“torestonlywhenthehighestexcellenceisreached‘．’tocultivateoneself’Smoralityisbasicallyimp

7、ortant”，whichiscalled”Zhixiu”(Zh-cn：止修)Theorybytheauthor．InWangShouren’Stheory，”goodconscience∥isthe1awofuniverse，thecontrollingpowerofmoralpracticeoppositetotheobjects．YetinLi’Sopinion，itnotmetaphysicsorthecontrollingpower，butjustsensesofimmetaphysics．Thereforeheproposedxingashisontology，∥xinghasa

8、certainbody，thusit’ontology”：inaddition，xingisideredlyoodltSontology1naddltIonx11sconslsupremelYgood．：，．However，man’Smindpropertymaybeleadedtocauseevilbehaviourswhenitiscoveredbyprivatedesires．Therefore，theeffortsof∥zhi(Zh—cn：止)∥and”xiu(Zh-cn：修)∥cultivation‘SY。“Zhi“iSemphasizedwith。j；‘：ettltranspar

9、entlSnecessary1Sehaslzedw1thegetlngtransparen●prority∥efforts，whichincludesthegaolof∥knowingwheretostop“。throughtheeffortsof“illumination“。‘meditation‘and∥tobeself—consciousallthetime∥togetandrecoverthe¨tra