论文-唐代状元赋文体意义

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1、.唐代状元赋论文唐代文学论文唐代状元赋的文体意义摘要：唐代状元赋是进士科考试中登状元第者所作的科场试赋，现存可考者10题，其中存见作品4篇。状元赋不仅从体制上体现了作者的写作水平，而且从构思、布局特别是对主司命题旨趣的把握上彰显了作者的学养与器识，而这些又是主司从内外所作的双重要求。所以，状元赋无论从形式还是内涵上均对唐代试赋起着积极的规范作用。关键词：唐代；状元赋；文体意义唐以赋取士。赋不仅被运用于省试，而且被运用于解试。①不惟进士科试赋，且博学宏词科、辞藻宏丽科、文词清丽科和其他一些制科亦有试赋经历。在唐代科举考试中，试赋对于应试举子和主司来说至关重要，至有“主

2、司褒贬，实在诗赋”②之说。据徐松《登科记考》、孟二冬《〈登科记考〉补正》及笔者新见，单进士科试赋今存可考者即达74例，现存作品113篇。本文所谓的状元赋即进士科考试中登状元第者所作的科场试赋。试赋是唐代标志性的科举文学，当与状元联系在一起时更具有了标志性和标本性特征。对唐代状元赋进行研究，不仅有利于了解唐代科举试赋的规范，而且有利于把握主司命题的旨趣。状元赋不止反映了作者本身的写作水平和学养，同时还折射出了特定的时代风貌和朝廷的人文品格。所以，对唐代状元赋的认识有着特殊的意义。虽然在唐代进士科试赋的年份里均应有登状元第者，但目前可考者仅...10人，分别是先天二年（

3、714）常无名，试《出师赋》；开元二年（714）李昂，试《旗赋》；大历十二年（777）黎逢，试《通天台赋》；贞元七年（791）尹枢，试《珠还合浦赋》；贞元十二年（796）李程，试《日五色赋》；元和七年（812）李固言，试《人镜赋》；元和十五年（820）卢储，试《大羹赋》；大和元年（827）李郃，试《观民风赋》；咸通四年（863）韩衮，试《被衮以象天赋》；乾宁四年（897）杨赞图，试《未明求衣赋》。试赋题目或出自经史，或依于实事，表现出冠冕正大的文化品格。所遗憾的是，10人中只有李昂、黎逢、尹枢、李程赋存世，余者皆有目无文。在四篇存世状元赋中，又以黎逢与李程赋最为突出

4、。据文献记载，黎逢与李程主要是因赋被擢状元第的。黎逢在两《唐书》中无传，王定保《唐摭言》卷五《以其人不称才试而后惊》载黎逢试赋事云：黎逢气貌山野，及第年，初场后至，便于帘前设席。主司异之，诮其生疏，必谓文词称是，专令人伺之，句句来报。初闻云：“何人徘徊？”曰：“亦是常言。”既而将及数联，莫不惊叹，遂擢为状元。③与黎逢相比，李程被擢为状元颇为曲折，《唐摭言》卷八《已落重收》云：贞元中，李缪公先榜落矣。先是出试，杨员外于陵省宿归第，遇程于省司，询之所试，程探靿中得赋稿示之，其破题曰：“德动天鉴，祥开日华。”于陵览之，谓程曰：“公今年须作状元。”翌日，杂文无名，于陵深不平

5、；乃于故策子末缮写，而斥其名氏，携之以诣主文，从容绐之曰：“侍郎今者所试赋，奈何用旧题？”...主文辞以非也。于陵曰：“不止题目，向有人赋，次韵脚亦同。”主文大惊。于陵乃出程赋示之，主文赏叹不已。于陵曰：“当今场中若有此赋，侍郎何以待之？”主文曰：“无则已，有则非状元不可也。”于陵曰：“苟如此，侍郎已遗贤矣。乃李程所作。”亟命取程所纳，面对不差一字，主司因而致谢于陵。于是请擢为状元，前榜不复收矣。④已落重收已属罕见，被擢为状元更是奇闻。此赋之于李程，可谓功莫大焉！综观黎逢、李程、李昂、尹枢四人赋及其他同年同题存见赋作，可以发现朝廷对试赋有着外在和内在的双重要求。概括

6、来说主要包括：一、对试赋体制与功能的把握；二、对作者学养与器识的体现。试赋属于“命题作文”，不仅题目由主司拟定，就连赋韵也基本是提前规定好的，这就需要考生在主司规定的条件下“带着镣铐跳舞”。这些主要表现在作者对试赋体制即试赋外在形式规定的把握上。这些形式规定不仅能示程式之意，而且能杜抄袭之门，同时还具有为主司提供相对客观的衡量评判标准的功能。应试者对主司所限韵脚的运用是最基本的素养，只要能够按照主司的规定将所限韵脚镶嵌在赋句中，同时选用与所限韵脚相同或通押韵部的其他韵字扩展赋文，基本就算完成了用韵任务。据马端临《文献通考》卷二十九《选举考二》载，唐朝“及试进士文章日

7、，于庭中设《五经》、诸史及《切韵》本于床”⑤，以便应试者查阅，所以用韵在当时并非难事。李昂所试《旗赋》为限八韵之始，以“风日云野，军国清肃”为韵，通篇次用。尹枢所试《珠还合浦赋》以“不贪为宝，神物自还”...为韵，不次用。《文苑英华》、《御定历代赋汇》、《全唐文》、《登科记考》等文献俱标黎逢所试《通天台赋》以“洪台独存，浮景在下”为韵，据笔者考证，“独存”当为“独出”，可参看拙文《〈登科记考〉补正六则》。检黎逢赋通篇押韵顺序为“台”、“下”、“洪”、“出”、“在”、“浮”、“景”、“独”，属不次用韵。李程所试《日五色赋》限以“日丽九华，圣符土德”为韵，全篇以“华