论文-唐代状元赋文体意义

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1、.唐代状元赋论文唐代文学论文唐代状元赋的文体意义摘要:唐代状元赋是进士科考试中登状元第者所作的科场试赋,现存可考者10题,其中存见作品4篇。状元赋不仅从体制上体现了作者的写作水平,而且从构思、布局特别是对主司命题旨趣的把握上彰显了作者的学养与器识,而这些又是主司从内外所作的双重要求。所以,状元赋无论从形式还是内涵上均对唐代试赋起着积极的规范作用。关键词:唐代;状元赋;文体意义唐以赋取士。赋不仅被运用于省试,而且被运用于解试。①不惟进士科试赋,且博学宏词科、辞藻宏丽科、文词清丽科和其他一些制科亦有试赋经历。在唐代科举考试中,试赋对于应试举子和主司来说至关重要,至有“主

2、司褒贬,实在诗赋”②之说。据徐松《登科记考》、孟二冬《〈登科记考〉补正》及笔者新见,单进士科试赋今存可考者即达74例,现存作品113篇。本文所谓的状元赋即进士科考试中登状元第者所作的科场试赋。试赋是唐代标志性的科举文学,当与状元联系在一起时更具有了标志性和标本性特征。对唐代状元赋进行研究,不仅有利于了解唐代科举试赋的规范,而且有利于把握主司命题的旨趣。状元赋不止反映了作者本身的写作水平和学养,同时还折射出了特定的时代风貌和朝廷的人文品格。所以,对唐代状元赋的认识有着特殊的意义。虽然在唐代进士科试赋的年份里均应有登状元第者,但目前可考者仅...10人,分别是先天二年(

3、714)常无名,试《出师赋》;开元二年(714)李昂,试《旗赋》;大历十二年(777)黎逢,试《通天台赋》;贞元七年(791)尹枢,试《珠还合浦赋》;贞元十二年(796)李程,试《日五色赋》;元和七年(812)李固言,试《人镜赋》;元和十五年(820)卢储,试《大羹赋》;大和元年(827)李郃,试《观民风赋》;咸通四年(863)韩衮,试《被衮以象天赋》;乾宁四年(897)杨赞图,试《未明求衣赋》。试赋题目或出自经史,或依于实事,表现出冠冕正大的文化品格。所遗憾的是,10人中只有李昂、黎逢、尹枢、李程赋存世,余者皆有目无文。在四篇存世状元赋中,又以黎逢与李程赋最为突出

4、。据文献记载,黎逢与李程主要是因赋被擢状元第的。黎逢在两《唐书》中无传,王定保《唐摭言》卷五《以其人不称才试而后惊》载黎逢试赋事云:黎逢气貌山野,及第年,初场后至,便于帘前设席。主司异之,诮其生疏,必谓文词称是,专令人伺之,句句来报。初闻云:“何人徘徊?”曰:“亦是常言。”既而将及数联,莫不惊叹,遂擢为状元。③与黎逢相比,李程被擢为状元颇为曲折,《唐摭言》卷八《已落重收》云:贞元中,李缪公先榜落矣。先是出试,杨员外于陵省宿归第,遇程于省司,询之所试,程探靿中得赋稿示之,其破题曰:“德动天鉴,祥开日华。”于陵览之,谓程曰:“公今年须作状元。”翌日,杂文无名,于陵深不平

5、;乃于故策子末缮写,而斥其名氏,携之以诣主文,从容绐之曰:“侍郎今者所试赋,奈何用旧题?”...主文辞以非也。于陵曰:“不止题目,向有人赋,次韵脚亦同。”主文大惊。于陵乃出程赋示之,主文赏叹不已。于陵曰:“当今场中若有此赋,侍郎何以待之?”主文曰:“无则已,有则非状元不可也。”于陵曰:“苟如此,侍郎已遗贤矣。乃李程所作。”亟命取程所纳,面对不差一字,主司因而致谢于陵。于是请擢为状元,前榜不复收矣。④已落重收已属罕见,被擢为状元更是奇闻。此赋之于李程,可谓功莫大焉!综观黎逢、李程、李昂、尹枢四人赋及其他同年同题存见赋作,可以发现朝廷对试赋有着外在和内在的双重要求。概括

6、来说主要包括:一、对试赋体制与功能的把握;二、对作者学养与器识的体现。试赋属于“命题作文”,不仅题目由主司拟定,就连赋韵也基本是提前规定好的,这就需要考生在主司规定的条件下“带着镣铐跳舞”。这些主要表现在作者对试赋体制即试赋外在形式规定的把握上。这些形式规定不仅能示程式之意,而且能杜抄袭之门,同时还具有为主司提供相对客观的衡量评判标准的功能。应试者对主司所限韵脚的运用是最基本的素养,只要能够按照主司的规定将所限韵脚镶嵌在赋句中,同时选用与所限韵脚相同或通押韵部的其他韵字扩展赋文,基本就算完成了用韵任务。据马端临《文献通考》卷二十九《选举考二》载,唐朝“及试进士文章日

7、,于庭中设《五经》、诸史及《切韵》本于床”⑤,以便应试者查阅,所以用韵在当时并非难事。李昂所试《旗赋》为限八韵之始,以“风日云野,军国清肃”为韵,通篇次用。尹枢所试《珠还合浦赋》以“不贪为宝,神物自还”...为韵,不次用。《文苑英华》、《御定历代赋汇》、《全唐文》、《登科记考》等文献俱标黎逢所试《通天台赋》以“洪台独存,浮景在下”为韵,据笔者考证,“独存”当为“独出”,可参看拙文《〈登科记考〉补正六则》。检黎逢赋通篇押韵顺序为“台”、“下”、“洪”、“出”、“在”、“浮”、“景”、“独”,属不次用韵。李程所试《日五色赋》限以“日丽九华,圣符土德”为韵,全篇以“华

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