试论《镜花缘》中理想科举制度

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1、试论《镜花缘》中理想科举制度摘要：《镜花缘》成书于十九世纪初叶，此时正是新与旧、东方与西方发生激烈碰撞的时代。一方面，封建统治日薄西山，更加腐朽；另一方面民主主义的进步思想得到传播，开阔了知识分子的眼界。在这种时代背景下，李汝珍怀着寻求出路的愿望，塑造了自己心目中的理想的科举制度。本篇论文就是从几个方面去探究《镜花缘》中的理想科举制度。关键词：《镜花缘》；理想；科举制度中图分类号:1206文献标识码：A文章编号:1005-5312(2013)21-0005-01科举制度是隋唐时期设置的一种选拔国家官员的制度，这一制度为士族进入

2、国家统治体系提供了机会，有助于打破世族对国家权利的垄断，发挥着重要的作用。“隋唐时科举制的实行，具有历史的必然性。较之察举制和九品中正制而言科举制显得更为合理、进步。”但到了明清时期，封建君主专制逐渐达到顶峰。为了对知识分子进行思想控制，这时的科举专以八股文取士，内容不出四书、五经，这样便严重束缚了知识分子的思想，科举制度的弊端逐渐显现出来。再加上道德沦丧，吏治腐败，考官收受贿赂，徇私舞弊的行为更是层出不穷。“在《镜花缘》产生的嘉庆、道光时期，清朝统治者奉行的以大兴文字狱来镇压异己思想和以高官厚禄来收买文人学士的两手政策，已经

3、把绝大多数知识分子驱赶到'两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书'的道路上”。作为有清一代文人的李汝珍自然也对科举制度有着自己的一番认识，而这种认识便渗透在《镜花缘》一书中关于科举的许多描述之中。在这些描述中，作者其实是以小说中出现的武后时期的女试作为其理想的科举制度的原型的。通过作者在小说中洋溢着的理想主义的描述，我们对作者心目中理想的科举制度有了一个大致的轮廓，其主要包含男女同权、清廉且识才的考官、种类多样的科目以及人性化的操作四个因素。首先，让女性参加科举既是作者理想妇女观的体现，更是作者理想科举制度的表现。自有科举以来，女性是

4、不能参加科举的（太平天国除外）。武则天当皇帝，在中国是破天荒的大事，但据史料证实，即使是这位女皇帝也没有像书中写的那样开设女科。可以说书中“武后开设女科”的情节完全是作者虚构出来的。那么作者为什么会虚构这一情节呢？这就涉及到上面我们讲到的，作者认为男女是平等的，既然男人可以参加科举，为什么不能让女性参加？安排这一情节自然透漏出作者心目中理想科举制度的影子，那就是建立在男女平等基础上的参加科举权利上的男女平等。其次，《镜花缘》中的考官形象与同时代的一些文学作品中的考官形象有着明显的差别。例如在儒林外史中曾经任主考官的范进竟然连一

5、代大文豪苏轼都不知道；而在《聊斋志异》的《司文郎》篇中蒲松龄更是痛骂主考官是良莠不分,眼鼻并盲。考官由于昏庸不识才还只是一个方面，更多的错勘贤愚还是因为收受贿赂所致。与这两部做作品中昏庸且贪婪的考官相比较，《镜花缘》中的考宫都是以正面形象出现的，他们大都清廉且识才。如唐小山在和黑齿国的红红谈起天朝的考官时说道“我们中原乃万邦之首，所有考官，莫不情操廉洁”。在唐敏五十大庆上，印巧文和祝题花的一番话让我们对天朝的考官水准有了一个很清晰的认识。考官不仅能够断定文章的优劣，而且还能够“以文断人”，看出了缁氏之文结实老练，并猜测“此非出

6、于幼女之手”。并且断定唐小山和阴若花会在明年的部试中脱颖而出。另外卞滨等几位部试考官因为自己的身份主动让女儿回避都体现了小说中天朝的考官都是以正面形象出现的。在任何考试中考官都是非常关键的，尤其是在关系着士子一辈子命运的科举考试中。正直、识才的考官可以尽量地避免出现人为操纵的舞弊情况，使科举考试趋向最大程度的公平公正，从而为国家选拔有真才实学的人才。作者生活在那个科举制度出现种种积弊的时代，当然认识到了考官因素在科举制度中的重要性。他在小说中塑造了这些正面的“看文巨眼”形象，并且借书中主人公的口吻说天朝的所有考官都是情操廉洁的

7、，虽然有一些夸张调侃的成分，但这确实是作者的一种理想。作者生活的时代科举仅仅是以八股文取士，但在镜花缘中，作者为我们构想了一种更加合理的取士标准。在淑士国中，作者写道他们的考试“考试之例，各有不同：或以通经,或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜。只要精通其一，皆可取得一顶头巾，一领青衫”。这当然不是作者生活年代科举的模样，而是作者返回唐朝，重新找回的理想科举制度。据史料记载，进入唐朝后渐渐完善,科目众多，科举之一的常科主要的就有秀才、明经、进士、明法、明字

8、、明算等，这是作者理想的科举取士标准，胡适就曾经说过，《镜花缘》中所写的科举不必局限于诗赋，更不必局限于八股文。取士标准的拓宽，就给更多人提供了机遇，是对不同人才的一种尊重。人性化的操作也是李汝珍理想中科举制度的一个因素。所谓人性化的操作是指遵守规矩又能够不囿于规矩，使制定规