青年本质研究综述

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1、青年本质研究综述摘要：青年的木质是青年学这一学科的“元问题”，对这一问题的解答关系着青年学存在的“合法性”，直接影响着青年工作的实效。目前，理论界对青年本质的研究已经取得一定的成果，但是，研究屮把本质与属性相互混淆，把青年本质和人的本质相互混淆，研究视野片面化。应该反思不足，总结经验，深化青年本质的研究，进而推进青年学的学科化和科学化的发展。关键词：青年本质综述青年的本质问题，不仅决定着青年学研究的内涵、范畴、内容、任务、目标、价值和功能，还规约着青年工作的实效。随着青年学研究的深入，这一问题的研究取

2、得了诸多理论成果。据不完全统计，截至2014年12月，国内已出版相关著作近二十木。在CNKI数字资源平台进行检索，以“青年本质”为主题，搜索到期刊论文89篇，博硕士毕业论文7篇；以“青年”、“本质”为双重关键词进行精确检索，搜索到期刊论文24篇。这些成果分别从不同角度对青年的本质问题进行了深入探讨，促进了青年学基础理论研究的深化，推进了青年学的学科化发展，为提高青年工作的实效提供了有益启示。一、问题的提出（一）在理论层面上，研究青年的本质是深化青年学基础理论的需要“青年学研究的基础理论主要围绕'青年是

3、什么'这一逻辑起点展开，对概念、范畴、规律及理论体系架构等基本问题进行探索。”由此可见，青年本质理论是青年学基础理论的元理论。沿着这条思路岀发，青年本质研究的理论意义表现在两个方面：一方面，对“什么是青年”这一问题的答案，决定着青年学的内涵、范畴、目标、任务、内容、价值、规律，反映着青年学的特殊性，是青年学之所以是自身并区别于其他学科的最终解答。作为青年发生发展的元理论，青年本质的研究，是丰富青年学基础理论、完善青年学科体系的前提，为正确地把握青年概念的内涵与外延奠定基础，是青年学学科化发展的必然要求

4、。另一方面，青年木质研究虽如此重要，但它却一直是理论界的研究难点，至今理论界对青年木质的认识仍众说纷纭，莫衷一是。要化解争论、凝聚共识，就有必要抓住青年学研究的“元问题”，正本清源，从根源上厘清青年是什么，从而推进青年学研究的纵深化发展。[2]（二）在实践层面上，研究青年的本质是解决青年实际问题的要求青年木质，关系到对“青年学科何以存在”、“青年学科何以可能”等问题的认识。青年学是一门新兴的学科，不少人对青年学存在的必要性、可能性产生了质疑，需要科学的理论体系去明晰。同时，如何认识青年的本质，也决定着

5、青年工作者对于青年工作目标、任务、内容、途径、规律等的把握，影响着青年对于自我发展、社会要求的认知与感受，直接制约着青年工作的成败和效果。一方面，就青年个体而言，青年需要一种理论来认识自己、发展自己。因为青年只有充分地了解自己的牛理特点、心理特点和社会属性的关系，了解现实存在与未来前景的关系，才能准确地把握自己、把握未来。另一方面，就青年工作而言，它需要有专业的理论指导。现实社会中的许多问题首先表现为青年问题，有针对性地解决这些问题，需耍系统的科学理论指导。可见，认识青年本质，了解青年发生发展规律，是

6、解决青年实际问题的需要。二、学界对青年木质研究的主要观点“青年本质实际上就是要研究青年之所以叫青年的规定性，研究青年这一事物和其他事物，特别是和少年、屮年、老年的区别性，以及青年这一事物本身内部的独特的规定性。”［3］关于青年本质研究的旨归，理论界是可以达成共识的。但是就青年的木质是什么而言，理论界尚无定论，主要有以下几种代表性观点。（一）一元论持一元论的学者们认为，青年的基本属性有多个，但它的本质只有一个，代表性的观点有以下几种。第一种观点是年龄体像说。即从年龄、生理特征来认识青年的本质。持这一观点

7、的学者侧重于从生理学上探讨青年的本质，他们把青年界定为十五、六岁到二十五、六岁的那部分人，认为牛理特征，特别是其中的性特征，是青年最木质的特征。如有学者就指出“青年的最大特征是性成熟”。［4］第二种观点是文化主体说。即从文化创造、传播、选择的过程來看青年的本质指向。对此，有学者指出：“青年本质在于青年的文化选择”。［5］也有学者以更为具体的考察方式，着眼于特定社会文化的创造、传播、改造、演进，关照人的文化属性，指出“青年木质在整体上也只可能存在一种总体解释，这种对青年木质唯一真正合理的总体解释只有从社

8、会文化体系的角度才能得到理解”，［6］为此，把“特定社会文化的创造主体”、“既定社会文化的必然接受者和传播”、“特定的亚文化主体群”、“社会文化特定过渡阶段的负荷者”视为青年本质的具体规定性。［7］第三种观点是发展阶段说。即认为青年是由青春期向成熟期转变的时期。持这一观点的代表性学者有吴鲁平、谷迎春等。吴鲁平立足于马克思关于人的本质理论,通过对青年的本质和人的本质的关系解读，得出“青年本质为青年是身心逐渐成熟，开始能动地建立和完善自我独立的各种社会关系的