气功入静三境界平静心静神静

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1、气功入静三境界:平静、心静、神静练气功，讲究要入静。练功者能否很快入静，以及入静程度的深浅，是一个人功力大小的重要标志。入静，是人体一种精神上的保养。人在入静中，可以吸取丰富的精神营养（也叫做精神维生素）。入静也是心灵的净化过程。我体会到，入静和人的道德修养是水乳交融地联结在一起的。我国的传统养生理论重视身心兼养，而养心中又首重养德。入静的程度，其实是人的道德水准的一个标志。仔细区分，气功入静有两种：一是一时入静，一是长久入静。一时入静也可称为小入静，即练功时或接受气功治疗时排除杂念，使大脑没有积极的思维活动，心静意定，全神贯注，忘记自我，外在的一切好像都不存在，进入一种似醉非醉、若有

2、似无、恍兮惚兮的功态。小入静一是可以使脑电波稳定；二是可减少能量的消耗；三是可降低血中乳酸浓度，因而可迅速消除疲劳，收到显著的健身效果。进入功态后，患者和练功者才能更有效地接受气功师的信息和导引，进行体内调整，而达到健身和祛病的目的。长久入静也可称为大入静，即是一天二十四小时，时时都在入静的状态中。只有一时之静而没有长久之静，气功祛病健身的效果会大打折扣。练功时，你可以屏除杂念，但练功以后回到现实中，却热衷追逐名利，斤斤计较，名利得失，看到别人在某方面超过自己就嫉妒忌恨，觉得自己受了冤屈就悲愤交加，遇到一点不顺心的事就拍桌子瞪眼，大发雷霆，练功时的入静效果会被冲得干干净净。气功入静，既

3、要讲求一时入静，更要修炼长久之静，而把长久入静作为奋斗的目标。长久入静可分为三个境界，也即三个层次，即平静----心静----神静。平静平静，是长久入静的低级阶段，是练功入门的起始。平静，似乎十分简单，但要做到也不容易。人生活在世界上，心理上是很难平静的。就如同大海一样，真正风平浪静的日子是很少的。社会生活错综复杂，变化万端。人就像湍急黄河中的一页扁舟，在不断地同激流险浪搏斗。你一会儿遇到困难，一会儿遇到挫折，一会儿遭逢危险，时不时被人暗算，免不了蒙受冤屈，“福无双至，祸不单行”,“人无千日好，花无百日红”,“不如意事常八九”。尤其是人都是有欲望的，也即是有各种各样的私欲，如追求升官，

4、向往富有，贪图美色等。当人生旅途上不是一帆风顺时，自己的追求不能如愿以偿时，心理上就不平衡，心中甚至是波翻浪滚，电闪雷鸣，还如何能入静？!  4/4自私，是最坏的心理状态。热衷于功名利禄的追逐，迷恋于灯红酒绿的享受，桎梏于“自我”的小天地中，就会得意时狂妄，失意时颓废，一落千丈。被名利枷锁“锁住”的人，遇事会斤斤计较，既要算计别人，又要防备别人对自己的暗算或报复，于是终日陷人紧张、愤怒和沮丧的情绪状态之中，大脑会没个安宁。缺乏道德修养的人，易与周围人发生矛盾，甚至可因一些小事而使矛盾激化。当他们处于心理困扰状态时，又难以摆脱心理上的困境。一个苛求他人或苛求自己的人，总是处于紧张的心理状

5、态。贪图安逸、私心太重的人，往往被所苦苦追逐的钱财所累，整日患得患失，神情郁郁，心里怎能平静得下来！对于这些人来说，修炼气功要首先使自己达到入静的第一层次，即平静。如何才能做到平静呢？就是要抑私欲，做到虽有私欲，但能自制。在气功人静修炼时，注重提高自己的自制能力，在财、权、物、色欲的念头冒出时，能控制得住，使它不能在自己的头脑中占据主导地位。林则徐有一个座右铭：“制怒”，用以警诫自己当遇事即将发怒时要“制”，将胸中将要勃然而发的怒气压制下去。怒气压制下去了，才会平心静气，冷静地处理各种棘手问题。清代名士张仲甫撰写过这么一幅养生联：“贪滇痴，即君子三戒；定戒慧，通圣五经言”。此联把儒家学

6、说的人世和佛家的出世兼收并蓄地联为一体，其意思是说，佛学上讲的贪婪、慎怒、愚痴和《论语》上讲的“君子有三戒”，其道理是相通的。只有务心戒除才能益寿延年；而对佛家所讲的坚持恪守，才能健康长寿。同是清代的名人翟公架曾自撰一副养生名联：“静亦静动亦动，五脏克消失欲火；荣亦忍辱亦忍，平生不履于危机。而此联阐述了动静相宜、宠辱不惊的养生之道，对常搅心伤神、易动肝火之人，确系一副妙药良方。古人类似的名言还很多，如“身宜洁，欲忌贪，欢娱有度，平居不滇”,“人心本是乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐”等等。只有在修炼气功的同时，努力“消奔驰角逐之心，绝纷华靡丽之念”，才能步

7、入入静之门。心静平静的进一步提高是心静。心静是长久入静的中级阶段。心静是在平静的基础上做到去私欲，无私欲，达到在纷纭复杂的引诱面前不为所动，不受蠢惑，无贪无欲，自净于身，无求于物，胸无城府，知足乐达，自然恬静，心平气和。道家养生强调先从清心寡欲、闲适怡然的心理情趣做起。现实世界是一个物质的世界，人生活在其中，离不开物质，也不能不拥有一定的物质，如一个人总会有或多或少的私有财产。没有一定的私有财产，人就无法生存了，练功就更谈不上了。讲“去私欲”，