苏教版高中语文必修一专题一《错误》优质教学设计（5页）

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1、《错误》教学设计浙江省长兴中学梁磊13587933290教学目标：知识目标：把握理解诗文意象从而理解内容感受写法能力目标：领会现代诗的特点；品析感悟诗中意象德育目标：体会郑愁予诗歌中浓郁的古典美教学重点：1・诵读体会其音韵美、修辞美、意境美2.了解传统题材、传统意象及传统的表达方式。教学难点：1•体会文章深邃的寓意2.体悟人物形象的情感意蕴教学方法：诵读法、讨论法、探究法、拓展法、对比阅读法教学过程：1.导入：无论是古代先贤还是今日你我，人们总是在不断地邂逅山，邂逅水，邂逅人、事，倘若情动于衷，心有所感，诉诸笔端，那就有可能是一曲歌，一首诗，

2、一行文字。与郑愁予相遇，最易感受到现代诗的魅力！2.初读感受：读诗品诗会有一种美的享受，那么它美在哪里呢？尝试从诗歌内容、表达手法、思想情感等角度来谈谈你的阅读初体验。引导学生畅所欲言推测总结：9行96字，参差错落，形式自由，句式工整，隔行押韵，音韵的美感最易于在诵读的瞬间产生；故事短小，情节曲折，人物鲜明，重于修辞，结构与情感的美可在品读静思的刹那体悟，无怪乎杨牧先生称郑愁予为“绝对的现代的诗人”。3.引领探讨：（1）引领：诗中隐含了一个美丽的故事学情为基：文木的学生也能够感知“我”与“你”是男子与女子的故事，因“我”的经过而使“你”误以为

3、是等待的归人，从而带来心灵的巨变。为什么会不假思索的就判定“你”一定是个女子呢？一一莲花意象。（2）探讨：诗句是否更改为“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花”。分层体悟：“开落”二字一则表现花开花谢，一岁一枯荣的时间漫长之感，一则可将貌美而如花带入理解，花开即美人笑颜如花，花落则是失望落寞之态。而这样的表情完全取决于内心里误以为游子归来而期盼惊喜，以及接踵而至的失望苦痛的情绪。（3）揣摩：那么在这误解一刻来临，刹那的惊喜之前女子乂该是什么心情呢？畅谈预测：在漫长的岁月里不断的等-等-等-等，心中孤苦、寂寞、枯寂，百转千回，愁肠百结自不待言

4、。漫长的等待，枯木槁灰般的心灵，因“我”达达的马蹄而有一丝亮色,一线明媚，一点波澜。（4）总结：这种执著令人动容，这种命运令人感伤！其实从古至今这样的女性太多太多，传统文化称之为一一思妇，反映这种情感的诗歌则被称为“闺怨诗”。（5）拓展：品读两首较为浅显的闺怨诗春怨金昌绪打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼吋惊妾梦，不得到辽西。闺怨王昌龄闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。宦游也好求学也罢，战争也好服役也罢，男子转身离去的吋候就已注定了背后守望的目光将穿透历史的风尘。天若有情天易老，动人心者是沧桑啊！可是细心的读者可能会惊奇

5、地发现这样细腻哀婉的表达竞都出自于男性之手，那么作为一个男性怎会将女性的情感揣摩得如此深入细致呢？无理而妙也好，先扬后抑也罢，无论如何仅仅有精妙的诗歌技巧是无法构筑这样的诗歌情境的。“感人心者莫先乎情”，只有设身处地，感同身受才能如此敏锐地捕捉和感受到。（6）挖掘：“我”的身份决定了“我”较为容易的敏锐的去感受思妇的心境我打江南走过我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人，是个过客……明确：身份一一“走过”“过客”一一游子（浪子）方式一一“达达”“马蹄”一一打马而过探究「打”字可否更换为“自”“从”“由”？“达达马蹄”可否更换为“汽笛”或“行车”？

6、明确：品读“打”字，虽是“从”“由”之意却乂决不可更换，为什么呢？除了更容易传递出只是匆匆过客之外，也可以发现“打”与“达达”对应，在音节上与“达达达”“达达达”“达达达”的马蹄声多么相像。浪子停不下漂泊的脚步，身如浮萍异地流浪，断肠的岂止是那等待的思妇？行色匆匆却也烙下鲜明的痕迹一一马蹄声声，马嘶萧萧。策马扬鞭踏春而来，踏花而去，空留满腔心事，一行蹄痕和回荡不绝的达达蹄音。天涯海角无法停歇，永远在寻觅永远在追索的浪子也是断肠人啊！无论是思妇还是游子那都是诗人笔下永不衰绝的文学母题,在浩瀚的诗词曲赋的海洋中，这样的浪花己是熟知的风景。无怪乎杨

7、牧先牛称郑愁予为“最中国的中国诗人”！1.细读深入：“最中国”三字评价又不能仅仅局限于对传统诗词的主题意蕴一一思妇怨，游子伤一一的传承方面。譬如《东风破》《菊花台》《卷珠帘》之类“中国风”的歌曲,一经传唱就令听者动容，那里有纯正的中国味儿一一传统意象。寻觅传统意象并领会其妙:柳絮不禁令人想到贺铸《青玉案》中的那一句“试问闲愁都几许，一川烟草，满城飞絮，梅子黃吋雨。”柳絮早就与愁绪结下了不解之缘。苏东坡《水龙吟》写道：“晓来雨过,遗踪何在？一池萍碎。三分春色，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是，离人泪。”杨花即柳絮，想来离别伤怀泪水与苦

8、痛齐在恰与这漫天的飞絮相似。莲花，蕴含之意更为丰富，“芙蓉如面柳如眉”仅就美貌而言；“清水出芙蓉，天然去雕饰”已深化为气质的清纯；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”则纯