课时检测（二）先秦时期的思想文化

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1、课时检测（二）先秦时期的思想文化—、选择题（每小题4分，共48分）1・（2018•石家庄棋拟）春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学（）A.均主张社会变型B.得到了各诸侯国的支持C.否定了传统观念D.推动了文化教育的发展解析：选D春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，推动文化教育的发展，故D项正确。A、B、C三项说法均太绝对，故排除。2.（2018-昆明一中检测）春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人,而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制

2、度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子（）A.淡化了礼制中的等级观念B.试图推动宗法制度的复兴C.努力使礼制与时代相适应D.对墨家思想的吸收与转化解析：选C孔子主张“贵贱有序”、“爱有差等”，并没有淡化礼制中的等级观念,故A项错误；“以血缘亲情为基点”是为了“构建和谐有序的社会关系”而非试图推动宗法制度的复兴，故B项错误；孔子重新诠释了周礼，以血缘亲情为基点，强调人们内在的道德意识，以构建和谐有序的社会关系，使礼制与大变革、大动荡的时代相适应，故C项正确；孔子生活在春秋时期，墨子生活在战国时期，故D项错误。3.（2018•孝义摸欣）老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是，

3、治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子（）A.以德治民的思想B.向往小国寡民的生活C.休养生息的思想D.反对社会变革和战争解析：选C以德治民是儒家的思想主张，故A项错误；材料中呈现的是老子的治国理念，不是老子的社会理想，故B项错误；材料“不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪”即无为而治，故C项正确；材料“要用慢火适当烹饪”，并不等同于反对社会变革和战争，故D项错误。4.荀子主张，上天降生百姓不是为了伺候君主的，相反，上天立下君主是为了人民。这一主张体现了（）A.法治思想B.礼治思想C.仁政思想D.民本思想解析：选D荀子认为“上天降生百姓

4、不是为了伺候君主的”，“上天立下君主是为了人民”，体现的是以民为本的思想，未体现法治思想，故A项错误，D项正确；礼治思想和仁政思想在材料中没有体现，故B、C两项错误。2.先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”:“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”该学派是（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家解析：选D材料讲述的是中央集权制度的特征，而儒家强调德治和仁政，故A项错误；道家强调无为而治，故B项错误；墨家主张尚贤、节俭、兼爱、非攻，故C项错误；材料“蜂蚁社会”“法定程序”反映了中央集权制度的特征及以法治国，

5、该学派应是法家，故D项正确。6・“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸（薄葬之意），举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是（）A.为政以德B.严刑峻法C・无为而治D.兼爱非攻解析：选D为政以德是儒家学派的思想，儒家重视丧礼，与材料“其送死，桐棺三寸”不符，故A项错误；材料与法家严刑峻法无关，故B项错误；无为而治是道家的思想，与材料“教丧礼，必以此为万民之率”不符，故C项错误；材料“茅茨不翦，采椽不刮”是说用茅草搭盖屋顶而不加修剪，用标木做椽子而不经刮削，符合墨家的节用的主张，故D项正确。7.（2018•河南中

6、原名校质检）战国时代的纵横家，鼓吹依靠合纵、连横的活动称霸，或者建成“王业”。他们宣传：“外事，大可以王，小可以安。”纵横家提出以上主张的原因是（）A.诸侯争霸力图实现全国统一B.兼并战争发展的现实要求C.政治改革运动引发战争不断D.争霸形势出现势均力敌解析：选B诸侯争霸发生在春秋时期，其目的是实现局域性或者全国性的霸主地位而非全国统一，故A项错误；为适应战国时期诸侯兼并战争的需要，这一时期的纵横家纷纷鼓吹“外事，大可以王，小可以安”，故B项正确；引发战争不断的是各国间实力对比的消长而非政治改革运动，故C项错误；“争霸形势出现势均力敌”属于脱离材料的主观臆断，故D项错误。8.有学者指出：

7、“诸子百家的智慧和伟大成就，不是战国之后历代专制主义者所能泯灭的，它所留给后世的宝贵思想财富，两千多年来世代传承不已，不仅有相当的历史价值,更有难以估量的现实价值。”这说明（）A.历代以百家思想为官方思想B.百家争鸣具有深远历史影响C.百家思想符合现实社会需要D.历代君主企图扼杀各家思想解析：选B汉代确立儒家思想为正统思想，此后，历代基本上推崇儒学，故A项错误；根据材料“两千多年来世代传承不已，不仅有相当的历史价值，更有难以估量的现