先秦时期政治文化经济

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1、先秦时期政治经济文化史：三朝先秦：一、政治：1、王位世袭制：宗族关系开始成为基本的政治关系 2、分封制：（1）目的：巩固西周的统治。（2）内容：周天子将土地和人口分封给子弟和功臣及亲周先代贵族，先代帝王后代。（分封对象），使其成为各领一方的诸侯。诸侯在自己的封疆内对卿大夫实行再分封，贵族集团形成天子一诸侯一卿大夫一士的等级序列。血缘宗族关系仍是西周基本政治关系。（3）诸侯的权利和义务：世袭统治权；定期朝贡、军赋、力役（4）影响：加强周天子对地方的统治，有利于开发边远地区，扩大统治区域；但蕴含分裂割据的危机3、宗法制：（1）含义（实质）：宗法即宗庙之法，宗族之法，按血缘关系分

2、配政治权力，维护政治联系的政治制度。 （2）最大特点：嫡长子继承制 （3）作用（影响）：宗法制在政治制度方面具体体现为分封制 (两者互为表里)，强化王权，保证了贵族 在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。 ▲中国早期政治制度的特点 神权与王权结合；以血缘关系为纽带形成国家政治结构；最高执政集团尚未实现权力的高度集中春秋时期各种礼制崩溃二、经济：1、农业：（1）、精耕细作农业的形成：随着生产工具的改进、生产技术的进步、水利设施的完善，男耕女织式的自耕农经济形成，精耕细作的生产模式在我国南方和北方形成。（2）、土地制度：井田制是一种奴隶社会的土地国有制；春

3、秋战国时期土地私有制形成。（3）、经营方式：商周时期大规模简单协作；春秋时期出现自耕农经济；战国时期出现租佃经营。2、手工业：（1）、夏商西周以青铜铸造为代表的手工业，由官府垄断。（2）、商朝时已烧制出原始瓷器。（3）、西周能生产斜纹提花织物。（4）、春秋战国时期：春秋晚期冶铁业发展起来；丝织业发展较快。3、商业：（1）、商周时期国家曾采取鼓励政策，支持商业的发展。商朝人以善于经商著称。西周实行“工商食官”政策。（2）、春秋战国时期：官府控制商业的局面被打破，商鞅变法首创“重农抑商”。三、文化：春秋战国时期百家争鸣“百家争鸣”:是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现,几个

4、流派争奇斗妍的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层、各派别政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，争相发表自己的见解。九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家百家争鸣形成的历史背景1、在经济上：生产力的发展（根本原因）：铁犁牛耕的出现，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为文化的繁荣提供了物质基础。2、在政治上：分封制崩溃，周王室衰微:诸侯展开争霸兼并战争，奴隶制崩溃，封建制逐渐确立；社会动荡使思想活跃，人

5、们对社会变革的现实发表不同看法。3、在阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。4、在思想文化上：私学的兴起，学在官府的局面被打破。造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。1、儒家思想：（1）孔子：“仁”、“礼”，仁爱之心对待他人，为政以德（2）孟子：仁政，民本思想，性善论，统治者个人政治素养，提出“民贵君轻”（3）荀子：性恶论，强调“仁义”“王道”，仁爱和正义，宽惠正直2、道家思想：整体特点：这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为

6、”、“逍遥”为处世的方法。（1）老子：即顺其自然。实际上就是反对严刑峻法和苛政。（2）庄子：庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。是战国中没落的奴隶主贵族的思想代表。老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。庄子观点：①把“道”作为世界最高原则。宣传天道与自然无为。②提出“齐物”的观点。“道”无所不在，没有界限与差别，万物也是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这就叫“齐物”——任何事物在本质上都是相同的，没有区别。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄而觉，则蘧蘧qu然周也

7、。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓‘物化’。——《庄子·齐物》③从“齐物”的观点出发，提出“逍遥”的人生态度。他认为要做到齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，才能达到与天地万物为一的精神境界，从而逍遥自得。④天人关系：庄子认为，天与人“不相胜”。庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害。因此人必须顺应自然。（与荀子的思想相对）3、法家思想：战国时期地位：备受统治者推崇：法家主张社会不断发展变化，需要变法革新，这种观点为战国时期各国变法和改革提供