部编版八下语文22《礼记》二则教案设计及教学反思表格式

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1、22.《礼记》二则步骤❷课前自主学习课题《礼记》二则课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课吋。第一课1］寸进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。教学目标知识与技能1.积累常用的文言词语。2.理解大同社会的特征。3•抓住“天下为公”这个关键词，理清课文的层次。过程与方法1.耍求学生在反复的朗读中，读岀韵味，读出文意，最好当堂成诵。2•引导学生把握“人同”社会的基本特征。情感、态度与价值观1•解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。2.感受古人敢于冲破现

2、实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。写作背景《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zha）,事毕，岀游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的

3、春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。读准字音嘉肴（ydo）弗食（fu）••自强（qiang）教学相长（zhdng）••兑命（yuQ）学（xiao）学（xuQ）半•••选贤与（M）能讲信修睦（mu）••矜（guan）货恶（wii）其弄于地也••幼有所长（zhang）男有分（fOn）••谋闭而不兴（xlng）•通假字《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“y“”）•选贤与能（同“举”，选拔）•矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）•古今异义（古义:即使例句:虽有嘉肴虽（今义:虽然匕（古义:味美例句：不

4、知其旨也曰（今义:主旨中（古义：困惑C例句：教然后知困1今义:穷苦，艰难庐义:竭力，尽力例句:然后能自單也强（今义:健壮的,有力的（古义:促进，提高例句:教学相柠也氏］今义:增长『古义:儒家推崇的上古时代的政治制度例句:大道之行也大匸（今义:宽而长的路j古义:女子出嫁例句:男有分，女有归巧今义:回来（古义:作乱例句:盗窃耳贼而不作乱［今义:没有秩序，没有条血一词多义学＜其＜分＜恶＜与独＜乱"1学学半（动饲，教导）［学学半（动词，学习）［不如臬旨也（代词，它的）粤此2谓乎（副词，表示推测）兔非君子之道（近指代词，相当于“这”“此”）基故学然后知

5、不足（“是故7是以”连用，相当于所以、因此等）唯读书旱务（助词，用在句中,起到强调宾语的作用，不必译出）［今天下三令（动词，分裂）〔男有”（名•词，职分，职守）［货恶箕弃于地也（动词，讨厌、憎恶）〔君丰成人之美,不成人之翠（名词，罪恶）［选贤歹能（同“举”，推荐）.［颇弓卡国同俗（连词，和）［故人不学亲其亲（副词，单，只）〔矜、寡、沅、舉、废疾者皆有所养（形容词，老而无子）［盗窃亂贼而•不作（动词,造反）〔自云兎世避秦时乱（名词，战乱）■词类活用不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子，）••老有所终，壮有所用（形容词作名词，

6、老年人，壮年人）••文言句式判断句：大道Z行也，天下为公。（“也”表判断）倒装句：（“之谓”的用法）其此之谓乎（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提•••前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。）货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）新虽有佳肴课【讲析课文，疏通文句】展着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。开1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的美味。2.是故,学然后知不足，教然后知困——所以，人必须上学读书，才能知道自己的

7、缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和浅薄。3.知不足，然后能自反也一一求学者知不足，才会反省自己，更加努力地学习。4.学学半——教人是学习的一半。5.其此之谓乎？——大概说的就是这个道理吧?全文翻译参考：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一

8、半。”大概说的就是这个道理吧。【重难点把握】1・“之谓”的用法？明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。如：“其此之谓乎