《文化地理》笔记

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1、第二章文化发展途径与传播文化与空间的关系文化的起源中国古人把文化的起源归结为圣人或者祖宗早期西方人把文化的起源归结为众神—→18世纪，孟德斯鸠提出文化地理决定论19世纪，关于文化起源的观点：文化传播论、文化功能论以及文化心理论马克思主义诞生后，马克思认为：文化是人类在劳动中创造出来的那么落实到空间上（上述是理论上的解释），早期的西方世界认为：埃及是世界文明的共同起源地（泛埃及论）后来发现上述（指泛埃及论）是有问题的，因为在古埃及文明（尼罗河沿岸）诞生的时候，世界其他地方也有一些文明，比如古巴比伦文明（两河流域【底格里斯河、幼发拉底河】）。之后，人

2、们又发现了印度河流域的印度也是一个世界古文明的中心（印度河和恒河是南亚地区的古文明中心—古印度文明），与此同时，又发现了黄河是中华文明的一个重要起源地（黄河和长江流域是东方的古文明中心——古中国文明或者说是华夏文明）。其实，还有新大陆的玛雅文化。在以后的研究中，大家认为：世界文化源地是多元、多中心的。61/61华夏文明：中国早期所实行的以某种行为规范以及它的道德约束为教化的文化。途径：文化积累通过语言和文字实现形式：文化积累有两种形式：民族文化的积累和外来文化的积累。61/6161/6161/61文化突变：两种或两种以上异质文化经过接触以后产生一

3、种新的文化的过程（同质文化的接触不能导致文化的发展，只有异质文化……）文化悖论恩格斯语录解读：61/61有的悖论的产生，对于整个文化的发展是致命的文化增值文化增值是通过一个传播者，也就是说，在人与人之间，对于某个文化信息传递的过程中而产生的这样一种结果。影响文化增值的因素：传播者、接受者、媒介61/61集体越轨行为：事实上，是一种群体性的效应。是一种会超出常规的、不合常理的群体行为。（如：大跃进时期人为造势而形成的的虚假现象行为）。这是文化增值的一种通常现象。集体越轨行为导致的文化增值是有负面影响的。（如：大跃进的集体越轨行为导致来三年灾荒）集体

4、参与行为（对社会有危害的群体行为，如：打砸抢）文化冲突与文化整合文化冲突的特点：区域性（文化差异）；时代性（时代冲突或时代差异）；民族性；集团性；阶级性。文化景观与文化区文化景观和文化区的特点：空间性；功能性；时代性61/61文化区的研究有两种形式：形式文化区、机能文化区61/61第三章宗教地理和文化宗教的产生与世界的主要宗教宗教不完全等同于迷信61/61西方人认为，宗教不同于民间迷信。宗教必须建立如下环节：有教会、有仪式、有信仰和观念——教义和教礼，以及社会实践的结合体——信徒。到佛教的时候，又对上述的解说进行了一种解毒。就是：佛法僧。它说的是

5、一个成熟的宗教所具有的三个方面的条件：1、宗教的创始人；2、哲学体系；3、神职人员（包括信奉的群体）。原始宗教的特点：1、没有特定的时间段；2、多神崇拜（“多神”包括日月星辰、一草一木、祖宗父母、甚至包括人体自己的本身；3、原始宗教没有摇篮问题（没有文化传播造成）；4、有一个整个的神职人员（原始宗教不是指原始社会的宗教，它延续到今天还存在着。如：非洲有些地区的以那种跳神为主的神职人员为主的称之为萨满等的宗教。）原始宗教信仰只求平安就到此为止了。而现代宗教的需求就更多了，包括灵魂的解救；物质财富的追求等等。61/61古代宗教：万物有灵的思想仍然存在

6、，但与人类社会有关的，像战神、神农等一一出现，哲学体系与经典也逐渐问世。61/6161/61佛教虽然也来源于印度【印度教早于佛教】，但印度国家很少人信奉佛教，大部分人还是信奉印度教。道教“老子化三清”61/61道教是一个多神教。道教的神仙系统：城隍庙、灶神（灶王）、门神、关公、官地、钟馗大鬼、土地爷、玉皇大帝等。在中国历史上，很多传说人物都与道教有着直接的关系。道教对汉文化圈的国家都有过影响，比如朝鲜和日本。世界三大宗教安装诞生时间排序：佛教、基督教、伊斯兰教从信奉人口数量排序：基督教（包括天主教、新教和东正教）占世界人口33%；伊斯兰教（穆斯林

7、教）占世界人口22%61/61；印度教（因为印度人口世界第二，仅次于中国。而中国很多人是无神论者。）占世界人口15%；世界上14%的人口不信教；佛教信奉人群占世界人口的6%。61/61南传佛教形成的佛教派系有人把它称之为“小乘教”北传佛教：还有一支传入中国、朝鲜半岛、日本列岛（汉传佛教），所形成的教义和主张，有人把它称为“大乘教”（一神指释迦牟尼）61/61四谛（四圣谛）：苦、集、灭、道苦谛：人生是一个苦的历程。从在母胎中到死亡都是苦的。集谛：说明业（包括身业、口业和意业，指经历、行为、欲念等）与烦恼是苦的根源。灭谛：消灭苦的途径只有修炼佛法，皈

8、依到佛门之下。道谛：实现到西天极乐世界上述的佛教核心其实是结合了印度的婆罗门教的业报和轮回说。佛教故事包括佛本身故事（释迦牟尼的故事）和