语言的严谨度与思想深度无关

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1、语言的严谨度与思想深度无关我认为，语言的严谨度与思想是否清明进步是没有直接因果关系的。首先，我认为鲁迅所说的“思想糊涂”是特指的，即中国近代化时期，而我认为，导致思想糊涂的原因并非语言。鲁迅处在中国近代化时期，当时中国思想上的封建愚昧的原因有很多。客观来说，政治上，封建主义中央集权达到顶峰，这种在当时已明显落后的社会制度禁锢人们的思想。文化上，在当时占据统治阶级的封建势力采取一以贯之的愚民政策，不启民智而一心防民变，坚持八股取仕，不重视科技发展，使人们的思想不能与时俱进。政策上，自明朝中后期开始实行的海禁、闭关锁国等政策。自身的止

2、步不前与拒绝交流学习先进文明，导致人们思想禁锢僵化，而将导致这种思想腐败的原因归咎于传承文化、方便人们交流与沟通的工具——语言身上，具体到语言的严谨性上，显然是有欠考虑的。若撇开这一历史特殊性不谈，从语言本身角度看，语言的严谨度与思想是否清晰进步也是没有直接因果关系的。语言的严谨性不仅取决于语种，也与使用的具体场合有关。语言的目的是交流各界，沟通古今。在人们的日常生活中，只要沟通的方便，能够互相理解即可，无论汉语还是西方语言，都不会对严谨度有过多要求。“我借他100元钱”只要谈话双方都清楚意思，交流的目的也就达到了。而有些看似模糊

3、的用词，其实也在字典中也有据可循。就如“好不”和“好”一样有“多么”的意思。“好不”，用在某些形容词前表示程度深，并带感叹语气。例如“好热闹”和“好不热闹”都指景象繁盛活跃，后者只是增强了情感。但是在“容易”前，“好”和“好不”意思都是否定的，如“我好不容易才做好这道题”和“好容易才做好”都是“不容易”的意思。这种具体规定正如英语中，“virtual”在计算机领域表“虚拟”，而在其他方面又表示“实质上的”，“实际上的”，“事实上的”。对于此类情况，语言学习者只需大量记忆，无关乎语言严谨度问题，也勿以五十步笑百步。而在一些对语言严谨

4、度要求高的场合，如史记、律法、学术论文等方面，都要求语言严谨，观点清晰。一般不会让读者产生误解、曲解，语言严谨度应要求提升。我们对汉语严谨度质疑时，通常以口语为例，我个人认为缺少一定代表性。从语法角度，我认为其发结构展趋势为由繁到简。我认为语言表达最重要的是通其意，而非定其法，应以简洁、方便、实用为准。王力在《汉语语法史》中提到，英语之所以成为世界通用语言，除殖民扩张等客观因素外，也得益于复杂、精密语法结构的简化。可以说英语并不是世界上最精密的语言，大概只能算中上，而却在世界范围内得到认可和接受。可见人们追求的并不越严谨越好的语法

5、结构，汉语的语法也不必非要向过度严谨的趋势发展，从实用角度看，汉语以语义为中心，具有很高的表达率。萨丕尔说：“我们精神生活的情绪方面很少在语言体格中表现出来。”所以，汉语的语法虽不算精密，我们也不过度追求严谨，因为人们的思想很少在这方面表现出来。从对语言的研究来看，语言是思维的基本工具，而思维不能等同于思想。思想是思维的结果，严谨的语言在一定程度上有益于人们逻辑思维的发展，而逻辑思维有助于科学研究，而人们对世界的深入认识则主要来源于社会实践，以及对社会现实的思考。在语言作为交际工具的前提下，语言与思维是辩证统一的。但正如《语言学概

6、论》中的注解，“思维”和“思想”是不同的，简单的说，思维就是动脑筋，进行思考，思想就是动脑筋的结果，思想的内容。严谨的思维可以增强人们的逻辑思维，助人们思考，却不能左右人们思想的深度。我个人认为，过度严谨的语言可能会使人们的思考刻板和局限，而相对自由的语言能够帮助人们打开思考的空间。中国人的思想深度在各种语言形态时期都有体现。从古文中，我们透过孔子的语言，我们体悟并折服于其思想的深刻性。下面一段文字是我们非常熟悉的。《子贡问政》。子曰：“足食、足兵，民信之矣。”  子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必

7、不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”译文：子贡向孔子请教治国理政的道理。孔子说：“要有足够的粮食，要有足够的军备，政府要取得老百姓的信任。”子贡说：“如果不得不去掉一项的话，那么，从粮食、军备和老百姓的信任这三项中，先去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉军备。”子贡又说：“如果不得不再去掉一项的话，那么从剩下的粮食和老百姓信任这两项中，再去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的。如果老百姓对政府丧失信心，那么这个国家就危险了。”孔子认为，治国理政要有足够的粮食、足够的军备和取得老百姓

8、的信任。这三项是必需的，缺一项不可。“必不得已而去”是子贡的一种假设。孔子认为，治国理政必须具备的这三项中，“取得老百姓的信任”是第一位的，是最重要的。孔子的这种智慧，反映了客观事物的本质。因为只有老百姓信任政府，上下一致，万民团结，齐心奋斗，就没