天地人神的游戏与人的狂欢

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1、天地人神的游戏与人的狂欢——雅典奥运会开幕式与奥运精神余虹　　　　关于奥运会，人们说得够多了，尤其是在中国即将举办奥运会的时刻。的确，面对这一最大的全球盛会，人们要说的太多了。但人们说出了什么？他们怎么说？奥运会的意义究竟何在？它的核心——奥运精神——究竟是什么？应该是什么？关于奥运会，人们说得最多、也最引以为自豪的是它所展现的人类之爱，那种超越人的血缘、种族、民族、国家、文化偏见的人类之爱，它所表达的和平、友谊与神圣。的确，奥运会展示了人类之爱，这种展示也成了奥运会开幕式的主题。然而，这是一种什么样的人类之爱？是一种什么样的和平与友谊呢？对此，我们思考得并不多，而近日在雅典举办的奥运会

2、开幕式唤起了这种思。很多人在看完雅典奥运会的开幕式后都感叹不已，惊讶不已。它那出人意外，使人震动的东西是什么？仅仅是风格、技术和艺术吗？仅仅是神话、历史和文化吗？不完全是！或者说在根本上不是！让我们回忆一下百年来的奥运会开幕式，这些开幕式从表面看千奇百怪，风格各异，但相对于雅典奥运会开幕式，它们都是“人的狂欢”。那些汹涌的人潮、那种流光溢彩的大唱大跳和遮天蔽日地热闹非凡，从来都是历届奥运会开幕式心照不宣的元素与符号。只有雅典奥运会开幕式第一次远离了人的狂欢，第一次背离了现代奥运会开幕式的传统，它让我们感到了静，感到了静的力量和心灵的震动，感到了另一种情调、另一种理念、另一种精神。在那里，

3、人的脚步是轻盈、舒缓而从容的，人的姿态是朴素、优雅而自制的，人的喜悦是含蓄、澄明而由衷的。面对头上的天空、脚下的大地，身边的神灵，人哪，你怎么会“放肆地狂欢”？雅典奥运会开幕式不再是“人的狂欢”，而是“天地人神的游戏”。当彗星般的火焰从天而降点燃了水中的五环，当长着翅膀的爱神在天上静静地飞翔，“天空”被引入了开幕式的会场；当一个巨大的人面像从爱琴海中缓缓升起，当一个裸体男子在象征地球的正方体上缓缓地行走，“大地”来到了开幕式的会场；当火、水、橄榄树、生命这些“神的赠礼”出现并停留在人的身边，当天上飞行的爱神将玫瑰送给那些幸运儿而俄林波斯的十二天神与人们在历史的年轮中同行的时候，“神”来到

4、了开幕式的会场；而“人”呢？他在天地之间，在神的身边开始了生命的历史，这是“天地人神游戏”的历史，是“天地人神和谐共在”的历史，但那也是一种古希腊式的历史，一种被现代人遗忘和丢弃了的历史，雅典奥运会开幕式以神奇的希腊艺术和希腊心愿重现了这一历史。在整个雅典奥运会开幕式的文艺表演部分，“人”是宁静的，即使那一对在“爱琴海”中尽情嬉戏的恋人，也在巨大的天空和巨大的海洋中归于巨大的“静”，归于静静地在他们身边飞翔的爱神，归于那无所不在的蓝色和白色。德国艺术史家文克尔曼曾惊叹于希腊艺术“高贵的单纯与静穆的伟大”，雅典奥运会开幕式让我们重新咀嚼了这一名言。的确，当开幕式将人的生命还原为最初的水和最

5、后的DNA螺旋的时候，当世界的历史被还原为天地人神的游戏的时候，当五彩缤纷被还原为爱琴海纯净的蓝和希腊房屋纯朴的白的时候，古希腊世界那种“高贵的单纯”便远离现代世界的“繁杂”而来到了我们面前；当开幕式以感谢天地自然和敬拜神灵的虔敬姿态迈着舒缓而从容的步伐走来时，它也远离了现代世界的“喧嚣”，回到了古希腊世界“静穆的伟大”。在百年来的奥运会开幕式上，“人”如此克制、如此静默实在是太罕见了。也许，人有太多的理由闹起来，自由起来、放肆起来，那理由就是所谓的“人本主义”。雅典奥运会的开幕式是反人本主义的，尽管它的主题仍然是“人”，但那是一个置身在天地神之间的人，是一个与天地神平等共在的人，是一个

6、知道仰望天上星空、敬重大地海洋，敬畏头上神灵的人，而不是一个只知有人而不知有其他的人，不是一个从“人”出发又回到“人”的自闭、自大、自傲、自是、自狂的人，一个藐视自然否定神圣的人。百年来的现代奥运精神的确是人本主义的，更准确地说是人类中心主义的，在这个主义的世界中没有自然和神灵的位置，所谓的自然与神灵也只是人的玩物和陪衬，奥运会成了人类向一切非人类的存在炫耀自己的盛会，一个人类自我欣赏的盛会，尽管这种炫耀和欣赏中有人们引以为自豪的“和平”、“友谊”与“爱”，但那是一种什么样的和平、友谊与爱呢？只要我们稍微留意一下，就会发现那只是“人与人之间”的和平、友谊与爱，是遗忘了“人对自然的战争”、

7、“人对神的战争”还在如火如荼进行的和平、友谊与爱，是人只爱人的人类之爱，这才是现代奥运精神的核心。为了更深入的看看我们在现代奥运精神中引以为自豪的和平、友谊与爱，还是让雅典奥运会开幕式那舒缓的脚步将我们牵引回奥运会的故乡，去看看奥林匹亚，去体会一下古代的奥运精神吧。在古奥林匹亚我们也遇到了“和平”、“友谊”与“爱”，但那是另一种和平、友谊与爱，一种神圣的和平、友谊与爱。有关古希腊奥运会的源起主要有两种说法，其一是它起源于伊利斯人与斯