四体书论2014年1期

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1、四体书论2014年1期张金梁山东高密人，历史学博士。现为吉林大学古籍研究所教授，书法专业博士研究生导师；中国书法家协会学术委员，吉林省书法家协会副主席，中国民主同盟书法家协会副主席。多次担任中国书法家协会等机构举办的书法研讨会及展览评委。出版《（续书史会要〉补证》《明代书法史探微》《张金梁书法集》《明代书学锥选制度研究》《校正》等。发表学术论文百余篇，获中国书法兰亭奖理论奖及吉林省长白山交艺奖。中国文字有古、今之分，氣籀、甲骨为古，隶、楷、行草为今。而今者既可应用又寓艺术，当今习书者以此为多，故撰隶、楷、草、行四体书论，略述

2、自己对书法艺术之拙见，以求正于大雅方家。论隶书友人或问：“习楷行草怎能脱俗？”答曰：“兼习隶书。”隶书为承上启下书体，上窥籀篆古意，下开楷行笔法。在技法上最具原始线条变化元素，习之接近古雅。隶书有汉隶、唐隶、清隶3个系列。汉人篆、隶并用，人人皆参与隶变，书写变化出于自然，非有意追求。流传汉碑大多是下层文吏所书，笔法约束少而自由发挥多，今人所赞其风格特点者，多为当时书法之缺点也。朝廷书家书法风格相对一致，《熹平石经》为其代表，平直方整循规蹈矩，一派馆阁气象。唐代隶书兴于朝廷丄大夫层面，多取法于《石经》正体，故成丰腴美观平满浅近

3、样式o拟之楷书,汉隶如魏碑，唐隶如唐楷，唐楷、唐隶皆为后世学习师法，至清碑学兴起而有“卑唐”之举，才求隶于石，重视两汉，善隶书家辈出而面目一新。《张迁碑》《肥致碑》之真伪皆聚讼纷纭，然前者方劲古雅，后人恐难捉刀；后者奇态逸骨，临之发人深省。《曹全》秀丽飘逸，接近简书笔法，汉之章程书也。《褒斜道刻石》《石门颂》奇逸雄肆线条等粗，疑用硬物粗划而刻之，非书丹所致，其他摩崖大字方法略同，从中寻觅笔法则走入歧途。《三老讳字碑》分段书写，字形风格颇异，疑非一时一人所书。然朴茂古雅波澜不发，最具隶书精神。每当面对，尤叹西冷诸贤之功。汉碑与

4、汉简之隶结体、点画、章法，乃至精神境界皆有区别。铭石为了长久，点画形态难免修饰，连缀简书字远行密浑然一体，铸为大碑境界，最能代表汉隶精神的整体形式。简牍书法字体饺小，内容大都为抄写文稿书籍，书写时比较轻松随意，字体略为草率。故而后世习隶以碑为重，大有道理。然简书为墨迹，汉人笔法于此可得消息。《书谱》谓“隶欲精而密”，“精”指点画精致，“密”指结体茂密，汉《熹平石经》《乙瑛碑》《华山庙》及魏《受禅表》《上尊号》《三体石经》等可为代表。唐隶中兴承此书法，故唐书尚法以此为最。宋、元、明人隶书亦重汉碑，吾丘衍谓“隶书人谓宜匾，殊不知

5、妙在不匾，挑拔平硬如折刀头，方是汉隶书体”。深得汉隶书法意趣。丰坊谓"分书以方劲古拙为尚”，亦精辟入理。然世俗审美然专师汉碑法度严明者，故难免唐隶影响。赵子昂、文征明诸贤虽极力探索，仅得蚕头雁尾字势摆布点画而已。清初遗民郑箧深得《曹全碑》《夏承碑》意趣，以行草法出之，名声大噪。画家石涛亦以行书笔写隶，高凤翰、金冬心、郑板桥等承之，隶书稍有突破。布衣邓石如无功名仕途之累，取舍自如选临汉碑,以虔诚平常之心作书，方整平实而不板，波磔反复而不单，篆势异体而不酸，风格独具，一代宗师。之后伊秉绶之大气、陈鸿寿之奇趣、何绍基之老辣、赵之谦

6、之雄劲，诸贤异军突起自成家数，清隶书百花齐放蔚为大观。地下碑简帛牍不断面世，今人获得前贤难以看到资料，任意采撷吸收，以佐创作。由于审美惯性，汉碑隶书地位牢不可破，简隶只能是附属身份。学习简牍隶书，亦应从碑版入手，先立其骨、构其体，然后使之有简牍神韵，才能左右逢源游刃有余，不然则体内乏势笔中无物耳。作隶当有三气，即正气、真气、大气。当代创作尚情趣、追新奇、重形式，大大减弱了隶书的古朴平实本质，颇有舍本求末之嫌。或问：“习隶应注意什么？”答曰：“去俗气。”兼习隶书可去楷行草之俗，若专攻隶书，因其结体扁易稳，蚕头雁尾易僵，入手容易

7、难脱俗气。问：“如何脱俗？”口：“多读书临帖，少参加展览可也。”论楷书钟繇善章程书，减化隶书修饰而书于缭素者。王羲之再加陶冶，楷体渐成。唐之欧、褚、颜、柳诸贤，各使法术自成面目。科举生员风骚之士无不研习，以成文人标志。钟繇用笔侧正兼之,故牛动自然;右军中锋用笔，以成规矩。后代师法，以钟为鼻祖，而以王为大宗，以唐贤为别子也。王僧虔《太子舍人帖》吏笔之作鲜有生气，后之干禄、中书、馆阁等朝体者无不如此，非书家之失，楷书功用居先之故也。欧、虞并称，理念大异。继承规矩，虞优于欧；独树一帜，欧远胜虞，故虞得时名，欧得史传。欧书方整稳重棱

8、角分明，楷之铭石也；虞书温和闲雅筋骨内含，楷之章程也。唐太宗善鉴，虞擢近侍以书笺札；而碑碣铭石，多敕欧阳。褚遂良楷书初继北碑，体态宽绰雄壮。知遇太宗，深习大王以附圣意，成“美女婵娟”样式，可知皇恩能量之大矣。唐楷以京剧老生拟之：欧阳询，谭派也；褚遂良，言派也；颜真卿，骐派也；柳公权，杨派也