《渔父》学案（苏教版必修4）

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1、h学忧嵩电网夕50GK.com向高考满分冲刺一《渔父》学案-、基础知识1,知识填空：屈原：末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北稅归）人。屈原的作品计有、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五tl投江自尽，中国民I'可五月五tl端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的降重纪念。骚体诗：亦称“”，古代诗歌体裁么一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心

2、雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势,一大革新，对后世文学影响深远。2,正音；渔父（）混（）（）醯（11）3,解释下列加点词语：行吟：是以见放：富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的［来源:GkStK.Com］飾（汶（）bu不凝滞于物：••扬其波：•••啜（chud）其醯（11）:••怀瑾握瑜：［来源:高［考・・・试<题・••库GkStK］••弹冠：察察：汶汶（

3、m6nm6n）：皓皓之白：4：通假字渔父：5古今异义（1）颜色憔悴（颜色:（2）形容枯槁（形容:（3）圣人不凝滞于物（凝滞:（4）何故深思高举（高举：）6：一词多义而：渔父莞尔而笑（圣人不凝滞于物，而能与世推移（何不其泥而扬其波（涵淡彭湃而为此也（7埶高考网f：50GK.com圣人不凝滞于物（何故至于斯（）葬于江鱼之腹中（）以是以见放（）安能以身之察察（）可以濯吾缨（）仃）省略句①行吟（②不复与（（2）被动句7,文言句式）泽畔）言是以见放二，问题探讨1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格?2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？

4、是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？3、文章釆用了什么方法表现人物的性格？［来源:高［考.••试〈题.••库GkStK］4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。讲授学案【教学目标】1、掌握文屮重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。［来源:学7优5高0考g网k］2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。【课时数】1课时［来源:学7优5高0考g网k］一、导引：“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》屮哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。

5、如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生,我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、"皓皓之白”……二、检查预习：生生互查诵读字虫高考网1,疏通字词，翻译课文。1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义一一颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：

6、被。译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义）自令放为？自令一令自，让自己、使自己。放一被流放。为一句末疑问语助。译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧

7、国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：冈叽安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？一一以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉-•般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓木世而去：敲打船桨。译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来

8、洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。四、精讲点拨：1、本文塑造了屈原怎样一个