六朝江东民间神祇与文学

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1、一一——，j南京师范人学摘要六朝是我国宗教发展的关键阶段，佛教的渐兴、道教的兴盛与民问巫风相互鼓荡，使得这一时期的民问信仰尤为的驳杂。因此这一时期江东地区民间神祗，数量众多，体系庞杂，有一些民间神祗不免带有佛道色彩。但是由于江东地区固有的巫风，民间的信仰仍具有自己显著的特点，与正统宗教有着本质的不同。本文共分为三个章节：“神谱”、“蒋子文信仰”、“民间神祗与文学”。第一章神谱主要为纷乱的六朝江东民间神祗建立一个体系，分为自然神祗和人鬼神祗。自然神祗归之为天象神祗、山水神祗、动植物神祗三个部分。总

2、体来说，这一时期的自然神祗最大特点在于神祗人格化的进程加快，很多精怪的自然神逐渐被人格神所代替。人鬼神祗，由于生自订的地位不同，而分为帝王神祗、官吏神祗、平民神祗。人鬼神祗得以成神与巫觋有着莫大的关系，甚至一些神祗生前就是巫觋。第二章蒋子文信仰，主要探讨了南朝时影响最为显著的蒋子文神。蒋子文成神的时间大概在公元229年后不久。蒋子文神的一大特点在于，他在成神伊始就与江东政权密切密切相关。由于在历次战争中的显圣，蒋子文在六朝时期一再受封，直至为帝，并成为江东政权的守护神。这种影响一直延续至后代，直

3、到清朝刊‘真正消亡。第三章民间神祗与文学。研究了蒋子文文学、小姑文学以及阴间文学三种文学现象。他们都是六朝民间神祗在文学一f：的反映。蒋子文与青溪小姑的奇异故事，引发了文人的关注，创作了一系列的诗歌，但是这种雅俗的互动主要体现在后世。阴间文学是普通群众对于灵魂世界的一种想象，保存在六朝的志怪小说之中，对于后世文人的创作有一定的启发。关键词：民l’自J神祗、自然神祗、人鬼神祗、蒋子文⋯～一一———_-。__'一—f’‘，’，__●_’-^●■_1，-_R'!__。__1_。1—1。’’’——。——

4、’’。—一⋯一’南京帅范人学AbstractSixDynastiesisthekeyphaseofdevelopmentinourreligion．Buddhism，Taoismandwitch，maksthisperiodoffolkbeliefisparticularlycomplex．Thereforethefolkgodsinthisperiodisnumerous，complex，someofthemareunavoidablewiththeBuddhistcolor．Butasare

5、sultofwitchintheregion，thefolkbeliefhasitsowndistinctivefeamres，andisdifferentfromorthodoxreligioninnature．Thisarticlealtogetherdividesintothreechapters：”systemofgods”．”thebeliefofJiangziwen”．”folkgodsandliterature”．Thefirstchaptermainlybuildasystemf

6、oralltheJiangdongfolkgods，dividedintonaturalgodsandghostsgods．Naturegodsisattributedtocelestialgods，landscapegods，plantsandanimalsgodsthreeparts．Ingeneral，thegreatestfeatureofthisperiodisthedeitypersonifiedmorefaste．manystrangenaturalGodwasgraduallyr

7、eplacedbythepersonalityofgod．Duetohisstatus，ghostsgodsisdividedintotheimperialgods，official．godsandciviliangods．Ghostsgodshaveagreatrelationshipwithwizards，evensomeofthemwaswizard．ThesecondchaptermainlydiscussesthebeliefoJiangziwen，themostsignificant

8、effectGodoftheSouthernDynasties．ThetimeofJiangZiWenchengbecomingGodisaboutafterAD229years．OneofthemajorcharacteristicsofJiangZiwen，heisclosecloselyrelatedwithJiangdongregimeinthebeginning．AstheeffectintheWar,JiangZiwenwasrepeated，untiltheemperor,andb